Эпоха средневековья в Крыму представлена преимущественно кочевническими погребениями в насыпях древних курганов в степных районах (Портовое, Сары-Булат, Мартыновка), так же найдены остатки временных стоянок и небольших поселений. Наиболее ценными памятниками среди степных древностей считают половецкие «каменные бабы». Они находились на вершинах курганов у входа в святили­ща (Водопойное, Восход, Чокрак). Сейчас они хранятся в музеях.

Среди наиболее примечательных памятников V-VII вв., на остальной части Крыма, кроме Херсонеса, можно выделить руи­ны Алустона (сейчас Алушта) и Горзувит (Гурзуф). Здесь находились стратегически важные византийские крепости. Похожее сооружение оборонительного типа VI в. известно в Судаке.

В юго-западной части Крыма, в средневековье, появляются «пе­щерные города». Среди них: Эски-Кермен, Каламита (Инкерман), Качи-Кальон, Бакла, Сюрень, Чуфут-Кале, Тепе-Кермен, Кыз-Кермен… Они располагались на скалах, доминирующих над горными ущельями и долинами. Наиболее крупные города занимали площадь 10-15 га (Кыз-Кермен, Чуфут-Кале, Эски-Кермен), остальные мень­ше - около 1-2 га (Сюреньское укрепление, Тепе-Кермен).

Самым северным «пещерным городом» считается Бакла. Он появился раньше дру­гих- в IV . в. н. э. Расположен в междуречье Бодрака и Альмы, возле села Скалистого. На склонах скал высечены множественные хозяйствен­ные помещения, казематы, зерновые ямы, храмы, гробницы. На плато - развалины крепости, (стены и башни), остатки культовых сооружений жилых и хозяйственных построек.

Хорошо сохранился «пещерный город» Чуфут-Кале на юго-восточной окраине Бахчисарая. Здесь сохранились наземные по­стройки, оборонительные сооружения и т. д.

Возле Бахчисарая находится Тепе-Кермен - феодальный замок и укреп­ленный монастырь, представленный множественными вырубленными в скале «ка­зематами» и церковью VIII-IX вв.

Поселение и монастырь Качи-Каньон возле села Предущельного представлено монастырскими по­мещениями, кельями монахов, пещерным храмом находящимися в обрывах скал и в отдельных глыбах. Много виноградодавилен.

Самым большим и популярным считается «пе­щерный город»Мангуп-Кале или Мангуп, который в XIV-XV вв. являлся столицей княжества Феодоро. Хо­рошо сохранились множество искусственных пещер, цитадель и наземные постройки.

В 7 км от Мангупа располагался средневековый город Эски-Кермен. Сохранились пе­щерные храмы и другие соору­жения, как вырубленные в скалах, так и наземные.

Исследователи полагают, что возникновение «пещерных городов» Крыма было связано с политической и экономической обстановкой, которая сложилась в юго-западной Таврике после нашествия гуннов, и подтверждает зарождение феодального общества. Большинство из них погибли в результате набегов поздних кочевников, малая часть продолжала существовать — Мангуп и несколько монастырей.

В это же время на перевалах главной горной гряды были сооружены каменные стены. Их можно найти возле Чигенитры на Караби-яйле (возле села Приветное), Таш-Хабах, Каратау, между Северной и Южной Демерджи… Исследователи полагают, что стены возвели по приказу византийского императора Юстиниана I. Предполагают, что они были разрушены в VIII-IX вв., в результате хазарского набега.

В Феодосии (средне­вековой Кафе) хорошо сохранилась генуэзская крепость. Особо заметны башня св. Константина (1382-1448 гг.) возле железнодорожного вокзала на набережной и башня Климента VI (1348 г.), над Карантинной слободкой.

Наиболее интересным архитектурно-археологическим памятником Кры­ма можно назвать крепость в городе Судаке (Сугдея — греч., Сурож — русск., Солдайя — генуэзцы). Это большое по­селение, укрепленное и обнесенное двумя ярусами оборонительных стен и башен. Начальные работы по возведению крепости отно­сят к византийскому времени, а поздний, основной,- к генуэзско­му (XIV-XV вв.). В связи с этим крепость обычно называют генуэз­ской.

Открытое поселение на хол­ме Тепсен в п. г. т. Планерском так же относят к средневековому времени. На побережье между Судаком и Алуштой обнаруже­ны поселения VIII-IX вв. (Канакская балка, Чобан-Куле, Вороп).

Следует упомянуть некоторые укрепления на Южном берегу Крыма: Крестовая над Алупкой, Кастель у Алушты, Сераус, Учан-Су-Исар возле Ялты, Псар-Кая у Гаспры, Пахкал-Кая, Биюк-Исар у с. Оползневого. Некоторые из них были крупными городищами, другие являлись дозорными пункта­ми.

Средневековые памятники сохранились в верховьях рек Бельбека и Качи: Бойка, Басман, Сандык-Кая, Сююрю-Кая. Тут обнаружены остатки оборонительных стен, хозяйствен­ных и жилых построек, руины каменных оград и башен, террасы, фрагменты дорог, фундамент построек, усадеб, склепы, зерновые ямы, надгробья и многое другое.

По остаткам мона­стыря Сурб-Хач, основанного в XIV в. около Старого Крыма можно судить о высоком уровне культуры армянской колонии в восточном Крыму в средневековье. В мона­стыре уцелела роспись XV в. Развалины мусульманского духовного училища сохранились в Старом Крыму. Рядом — мечеть Куршум-Джами XIV в.

Стоит упомянуть мечеть XIV в. — Эски-Сарай, которая расположена около села Пионерское Симферопольского района.

К позднесредневековым памятникам относится бывший ханский дворец в Бахчисарае, который пользуется особой популярностью. К этому периоду относятся остатки турецкой крепости Ени-кале, находящейся в 14 км на северо-восток от Керчи. На северной границе полуострова по узкому перешейку суши между Каркинит- ским заливом Черного моря и Сивашом проходил Пере­копский ров и вал. Его возникновение связывают со скифским временем. Тут сохранился цокольный этаж еще одного татаро-турецкого укрепления - Ор-Капу. Позднесредневековые памятники можно найти в Евпатории: турецкая баня, мечеть Джума-Джами; текшие дервишей (мусульманский монастырь), единственный по­добный памятник в Крыму; средневековые караим­ские постройки - жилые дома, храмы.

Культура Крыма

1. Крым в древности и в средние века

В Крыму издавна обитали люди, относящиеся к самым разным этническим группам и народностям: киммерийцы и тавры, скифы и сарматы, греки и римляне, хазары и протоболгары, печенеги и половцы, византийцы и итальянцы, татары и турки, караимы и крымчаки, славяне и армяне. Каждая национальная группа, поселившаяся в Крыму, вносила свой вклад в развитие его экономики и культуры.

Человек на территории Крыма появился еще в период раннего палеолита (древнекаменного века), т.е. 250 тыс. лет тому назад. Древнейшее население Крыма известно нам уже по письменным источникам. Это киммерийцы, проживавшие в Крыму в XV - VII вв. до н.э.

Прибрежную и горную часть Крыма заселяли пастушеско-земледельческие племена тавров. Некоторые ученые считают их потомками киммерийцев. По имени тавров в эпоху античности и в средние века (до XIII в.) наш полуостров назывался Таврикой. Письменные источники говорят о пребывании тавров в Крыму до IV в. до н.э.

В VII в. до н. э. киммерийцы были вытеснены из Крыма пришедшими сюда из Азии ираноязычными племенами скифов. Основным занятием скифов в этот период было земледелие, видное место продолжало занимать скотоводство. Скифы также умели изготовлять разнообразные изделия из железа, бронзы, золота и серебра. Скифское царство просуществовало до III в. н.э. и пало под ударами готов.

Заметную роль в жизни древнего Крыма сыграли ираноязычные племена сарматов.

Сарматы появились в Крыму во II в. н. э. Проникая в города Боспорского государства, они постепенно придавали им греко-варварсий характер.

В VI - V вв. до н. э. развертывается греческая колонизация северного побережья Черного моря. Первые греческие колонии основаны в большинстве случаев выходцами из греческого города Милета. В начале V в. до н. э. они объединяются в Боспорское государство (столица Пантикапей. Боспорское царство становится важнейшим экспортером хлеба в Грецию и Малую Азию. В Боспоре чеканится сначала серебряная, а потом и золотая монета. В IV в. н.э. Боспорское царство было окончательно разгромлено гуннами.

В V в. до н.э. в районе современного Севастополя выходцами из Гараклеи Понтийской (южного побережья Черного моря) была основана крупная греческая колония Херсонес. По своему политическому устройству это была рабовладельческая республика. Главным занятием жителей Херсонеса было виноградарство, виноделие, рыболовство, различные ремесла и посредническая торговля хлебом, который привозился сюда из степных районов Крыма. В Херсонесе было 9 продольных и 27 поперечных улиц, акрополь, агора (место народных собраний), рынок, театр, порт и цитадель. В период своего расцвета он насчитывал до 20 тыс. жителей. В I в. до н. э. Херсонес попал в зависимость от Римской империи.

Римляне появились в Крыму в I в. до н. э. в связи с войнами империи с понтийским царем Митридатом VI Евпатором, закончившимися победой Рима. Главной базой римской армии в Крыму в I в. н. э. становится Херсонес. Под власть Римской империи попадают и другие населенные пункты, расположенные на побережье Крыма. После разделения Римской империи на Западную и Восточную крымские владения римлян отошли под власть Восточной Римской империи, известной в дальнейшем под названием Византия.

Греки и римляне сыграли большую прогрессивную роль в развитии экономики и культуры Крыма: в период своего пребывания в Крыму они находились на самой вершине мировой цивилизации. Следует помнить, что античная культура являлась основой и в определенном смысле непревзойденным образцом для дальнейшего развития человечества.

В течение многих веков Византия имела свои форпосты в Крыму. Она владела в Крыму и Херсоном (так назывался в средние века Херсонес), Боспором (ныне Керчь), а за пределами Крыма - Таманским полуостровом. Византию привлекали в Крыму не только богатства полуострова, его военно-стратегическое значение, но и его роль в транзитной торговле.

Христианство проникает в Крым еще в III в. Но особенно большую роль оно начинает играть в Крыму в VIII - IX вв. в связи со значительным притоком сюда иконопочитателей. В это время в Византии разгорелась борьба разных течений христианской церкви: иконопочитателей и иконоборцев. Спасаясь от гонений императоров-иконоборцев, множество сторонников почитателей икон бежало в Таврику и создало здесь ряд так называемых пещерных монастырей. Эта миграция увеличила в Крыму удельный вес греческого населения. Славяне в Крыму появились, по-видимому, еще в период раннего средневековья. В 944 г. между Византией и киевским князем Игорем был заключен мирный договор, по которому Игорь обязывался не присваивать себе власти над «Корсуньской страной» (так назывались византийские владения на Руси). Судя по всему, во II половине X в. русские прочно утвердились в восточной части Крыма и на Таманском полуострове. Здесь образовалось русское Тмутараканское княжество.

В XIII в. Восточный Крым стал провинцией Золотой Орды, после распада которой возникло Крымское ханство (1443-1783), которое с 1575 г. было вассалом Турции. Древнейшие памятники искусства Крыма относятся к 3-2 тыс. до н.э (роспись на скалах урочища Таш-Аир, рельефы на каменных стелах и др.). Со второй половины 1-го тысячелетия до н. э. искусство Крыма связано с искусством греческих городов-колоний; для него характерно взаимовлияние греческих и местных традиций (росписи склепов Неаполя Скифского, и Пантикапея, расписные стелы и мозаики Херсонеса; надгробные рельефы, культовые и портретные статуи, терракотовые статуэтки, произведения декоративно-прикладного искусства). От первого тысячелетия до н. э. остались каменные укрепления тавров (на горах Уч-Баш, Кошка и др.). Сохранились остатки оборонительных, культовых и общественных сооружений, погребальные памятники античных колоний Херсонеса, Пантикапея и др. Сохранились уникальные изделия из золота и серебра, изготовленные боспорскими ремесленниками (ваза из кургана Куль-Оба, чаша из Гаймановой могилы, гребень из кургана Солоха, амфора из кургана Чертомлык, пектораль из Толстой могилы и др.).

С V - VI вв. в горах Крыма сооружались так называемые пещерные города и крепости (Чуфут-Кале, Эски-Кермен и др. близ Бахчисарая, Инкерман и Мангуп близ Севастополя).

Во времена средневековья в Крыму создавались памятники, связанные с культурой Византии, - христианские базилики (в Херсонесе, VII-VIII вв.) и крестово-купольные храмы (Иоанна Предтечи церковь в Керчи). В Крыму многочисленны памятники армянской, генуэзской, турецко-татарской архитектуры.

Золотое сечение в искусстве

Одной из интереснейших личностей эпохи крестовых походов, предвестницы эпохи Возрождения, был император Фридрих Гогенштауфен, ученик сицилийских арабов и поклонник арабской культуры...

Иллюстрации в древневековых книгах

Множество технологий, использовавшихся при иллюстрировании книг, требовало специализации различных дисциплин уже на ранних этапах работы. Разные художники и ремесленники выполняли техническую подготовку пергамена и чернил...

История развития риторики как науки

Йога в индийской культуре: история и современность

Неподвластная времени мудрость Индии нашла свое выражение в Ведах - древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания. Санскритское слово "веда" означает "знать". Первоначально существовала одна Веда, "Йаджур-веда"...

Культура Западно-Европейского Средневековья

Христианская церковь в средние века была совершенно равнодушна к греческой и вообще к языческой науке и философии. Главная про-блема, которую старались решить отцы церкви, заключалась в том, чтобы освоить знания «язычников»...

Культура Западной Европы в Средние века

Уровень образованности средневекового европейца был очень невысок. Неграмотными были герцоги и короли, и даже представители духовенства. Христианская часть культуры становилась доступной в виде цитат, парафраз, нравоучительных историй...

Культура исламского мира

Наиболее плодотворным периодом в истории средневековой исламской культуры считается время правления династии Аббасидов (VIII-XII вв.). Именно тогда понятие «арабы» постепенно меняет свое содержание...

Средневековое общество

Первоначально школы имелись только при монастырях; в них элементы античных знаний сводились воедино с целью приспособить их к потребностям христианской церкви. В конце 7-го - начале 9-го вв...

Становление и развитие культуры и досуга населения в Средние века (Япония)

Первая глава состоит из двух параграфов: историко-культурное развитие Японии в средние века и географическое положение страны. Эти параграфы в полной мере раскрывают особенности японского общества и как историко-культурные...

Танец как явление культуры

Для эпохи Средневековья было характерно острое чувство страха смерти; изображение смерти, как и дьявола, постоянно встречается в средневековой символике...

Истоки театрализованных массовых зрелищ средневековья надо искать в сельских обрядах народов, пришедших на смену рабовладельческому Риму, в самом быту земледельцев. Народ, хотя и принявший христианство...

Театрализованные представления Средневековья

Еще одни м видом массовых театрализованных зрелищ были литургические празднества. По иронии литургическая драма была возрождена в Европе Римской католической церковью. Когда церковь искала пути расширения своего влияния...

Томск - крупный музейный центр Российской Федерации

В Средние века произведения искусства (ювелирные изделия, статуи и манускрипты) порою представлялись для обозрения в монастырях и церквях. С VII века предметы, захваченные в войнах в качестве трофеев, также стали экспонироваться...

Укладка волос холодным способом

В Средние века мода и косметика признавались явлениями, идущими "от дьявола", а любое стремление к красоте И роскоши считалось греховным. Женщины носили на волосах всевозможные накидки, а из предметов, необходимых для содержания волос в порядке...

После рассада Римской империи побережье Крыма оказалось в сфере политического влияния Византийской (Восточно-Римской) империи.

В середине VI в., как свидетельствует историк того времени Прокопий, Византия построила на Южном берегу Крыма крепости, а также укрепления на перевалах Главной гряды к морю («длинные стены»). Форпостом Византии в Крыму был Херсон (так стал называться Херсонес).

Главным занятием населения горного и южнобережного Крыма, состоявшего преимущественно из потомков смешавшихся древних обитателей полуострова (тавров, скифов, сарматов, аланов, греков и др.), было земледелие и скотоводство.

В период средневековья в Крыму в связи с развитием новых, феодальных отношений возникли многочисленные укрепления, в том числе и так называемые «пещерные города»: Инкерман, Чуфут-Кале, Эски-Кермен, Бакла и др. Около этих укрепленных городов, замков и монастырей располагались села.

В конце VI в. большую часть полуострова захватили хазары, пришедшие с северо-востока. Местное население боролось и против гнета собственных феодалов и против пришельцев - хазар.

В VI-IX вв. связь Крыма с земледельческим населением Восточно-Европейской равнины не прерывалась, торговля населения полуострова со славянами не прекращалась. С VIII-IX вв. в истории Крыма активную роль начала играть Киевская Русь. При князе Владимире Святославиче был включен в сферу влияния Киевской Руси город Херсон (средневековый Херсонес, Корсунь по русским летописям). Вскоре Корсунь возвращен Византии ценой выгодного для Руси торгового договора и важной в политическом отношении женитьбы русского князя на византийской царевне. Оживленную торговлю с Киевской Русью, Византией и странами Востока вел город Сугдея (Судак), известный в древнерусских источниках под именем Сурожа. Арабы называли Черное море Русским морем. В тот же период на Таманском и Керченском полуостровах возникает Тмутороканское княжество со столицей Тмуторокань на Тамани. Тмутороканским князьям принадлежал город Корчев (Керчь) - бывший Пантикапей.

На рубеже IX-X вв. степные просторы Крыма заняли кочевые орды печенегов, а затем половцы.

Развитие экономики и культуры Крыма и его растущее сближение с Русью в XII в. были надолго остановлены татаро-монгольским нашествием. В середине XIII в. на полуострове образовалась провинция Золотой Орды, позднее, с 1443 г., - самостоятельное Крымское ханство.

Одновременно на побережье Крымского полуострова обосновались колонии итальянских торговых городов-республик Венеции и Генуи. Город Кафа (ныне Феодосия) стал центром генуэзских владений в Крыму. Генуэзцы превратили приморские города в невольничьи рынки, где татары сбывали пленников - мужчин, женщин и детей, захваченных ими в грабительских набегах на украинские, русские, польские земли.

В юго-западной, горной части полуострова в конце XIII в. возникло политически независимое христианское княжество Феодоро со столицей на горе Мангуп. В XIV-XV вв. оно представляло собой силу на полуострове, с которой не могли не считаться татары и генуэзцы. Княжество имело связи с Московским государством, которое в то время уже освободилось от татарского ига и пользовалось большим политическим влиянием в Восточной Европе. Но в 1475 г. на Крымский полуостров вторглись войска султанской Турции. С помощью татар они овладели генуэзскими колониями, захватили и разорили княжество Феодоро. Крымское ханство стало вассалом Турции. Сбор дани с завоеванных земель был главным средством обогащения турецких и татарских феодалов.

Борьба Украины и Московского государства с захватчиками была долгой и тяжелой. Запорожские и донские казаки и русские войска не раз наносили ханским ордам сокрушительные удары. Воссоединение Украины с Россией в 1654 г. во много раз увеличило силы двух братских народов и предопределило их победу.

Охотники и со биратели плодов, кроманьонцы приспосабливались к холодно му суровому климату, преодолевали все трудности выживания и добывания пищи при помощи невиданных технических изобретений (кремневое оружие и резец, рыболовные крючки, гарпуны, жилище из звериных костей и шкур). Примерно за 10 тыс. лет до нашей эры послед ний ледник отступил на север, оставив после себя тот ланд шафт, который мы видим в Украине и сегодня. Зато мир самого человека стал меняться все быстрее. Во всяком случае в период неолита (в Украине он продолжался от 6 до 2 тыс. лет до н. э.) человечество претерпело более глубокие перемены, чем за все предыдущие 2-3 млн. лет своего предположительного существования.

Вопреки своему названию неолит, т. е. «новый каменный век», имел мало общего с камнем. «Революционное» значение этой эпохи состояло в том, что люди нашли принципиально новые пути добывания пищи: от охоты и собирательства перешли наконец к самостоятельному ее производству.

Считается, что земледелие начало распространяться по территории Украины с юго-запада – междуречья Буга и Днестра. Здесь-то около V и IV тысячелетий до н. э. и возникли древнейшие в Восточной Европе земледельческие поселения.

Теперь вместо того, чтобы бродить по окрестностям в поисках добычи, человек надолго оседал вокруг своего поля. Так появ ляются деревни.

Земледелие потребовало большей рабочей силы, чем охота и собирательство, поэтому население быстро растет. А с ростом населения потребовались и какие-то при митивные формы политической и социальной организации. Самая известная из древних земледельческих культур на территории современной Украины – так называемая три польская. Она развивалась в долинах Днестра, Буга и Прута и впоследствии достигла Днепра.

Расцвет ее пришелся на 3500-2700 гг. до н. э. В эти годы количество жителей каждого из трипольских поселений составляло 600-700 человек.

Трипольцы организовывались в кланы по отцовской линии. Жили они, как правило, в длинных узких хижинах, внутри которых каждая отдельная семья имела свой отгороженный угол с глинобитной печью, Свои глиняные сосуды они украшали мягкими контурами золотисто-черно-белых узоров. Такие рисунки характерны для культур с развитой магией, разно образными ритуалами и верованьями в сверхъестественные силы. Рядом с этим уживались и вполне практические вещи. Пер вое в Украине механическое устройство – сверло для проде лывания отверстий в камне и дереве – появилось у людей трипольской культуры. Еще более важным было изобретение деревянного плуга.

Теперь уж точно земледелие стало более надежным способом существования, чем охота.

Следующее изобретение, возможно, было позаимствовано из Азии: речь идет об использовании первого из металлов – меди.

Археологи предполагают, что перенаселенность обжитых мест заставляла людей уходить на новые, необжитые. Одни продвигались в глубь степей.

Другие, жившие в долине Днепра, шли на север, в дремучее Полесье и дальше. К 2000 г. до н. э. трипольцы как единый исторический народ более не существовали. Очевидно, какую-то его часть покорили и ассимилировали воинственные степные племена, другая нашла защиту и приют в северных лесах.

Древнейшее население на современной территории Крыма Первобытные стоянки Благоприятные природно-климатические условия Таврики способствовали тому, что уже в глубокой древности человек начинает обживать полуостров. В Таврике, особенно в горном и предгорном районах, были все необходимые условия для жизни древнейшего человека: мягкий и теплый климат, большое количество сухих и теплых пещер, наличие источников воды, богатая флора и фауна. В результате археологических исследований в Крыму было обнаружено большое количество стоянок древнейших людей.

Учеными установлено, что человек на территории нашего полуострова проживал с древнекаменного века, более 300 тыс. лет тому назад (в эпоху ашель). В это время климат был сухим и теплым, богатая растительность и большое количество разнообразных животных позволяли с успехом заниматься собирательством и охото й.

Найденные кости животных говорят о том, что древнейшие жители Таврики охотилис ь на ма м онта антилопу, оленя, зубра, других животных.

Главному занятию людей того времени – охоте – благоприятствовали отвесные скалы.

Большинство стоянок этого времени находилось в юго-западном и юго-восточном районах Кр ы ма. О н и располагались на склонах гор, защищенных от холодных ветров и прогреваемых солнцем, вблизи от источников и рек, рядом с залежами кремня. На этих стоянках археологами были найдены двусторонне обработан н ые Орудия - ручные рубила длиной до 15–20 см.

Человек того времени уже овл а дел огнем и умел поддерживать его длительное время.

Каждое такое пещерное п о селение являлось осенне-зимним обиталищем в укрытых узких долинах горных рек, недалеко от выхода их на пониженные участки рельефа - основные охотничьи угодья. По д с четы об ж итых площадей в скалистых убежищах, количество и размеры обнаруженных в них очагов и другие данные показывают, что в пещерных поселениях проживали по 2–4 семьи, численностью по 6–7 человек.

Примерная плотность населения в Крыму была такова: 1 человек на 60 квадратных километров.

Сравнительно высокая плотность мустьерского населения на единицу площади в К рыму объясняется рядом его преимуществ перед другими, более северными территориями. К рым отличается от них сравнительно мягким климатом, более длительным вегетативным периодом в развитии растений и сезонными скоплениями мигрирующих с севера копытных животных. В исследованных пещерных стоянках Крыма сохранились слои со следами древнейших культур, залегающие в стратиграфическом порядке, т.е. последовательно снизу вверх, от наиболее древних к поздним. В этих слоях часто заметны линзы очагов с золой и угольками, множество костей животных ставших охотничьей добычей неандертальцев, вкрапления красной охры, упот р еблявшейся людьми для татуировки тела. В 1924 году археолог а ми был открыт грот Киик-Коба, в нем помимо большого количества различных остатков деятельности древнего человека были обнаружены и сами части скелетов древних людей. Грот Киик-Коба образовался под воздей с твием просачивания грунтовых вод и выветривания породы.

Размещается грот под карнизом высокого плоско г орья, одного из отрогов Долгоруковской яйлы, на высоте около 90 метров над горной рекой З у ей. Г ро т хорошо скрыт в лесных зарослях и среди скалистых обвалов.

Недалеко от грота вытекает источник, которым, несомненно, пользовались древнейшие люди. На жилой площад и грота, перекрытой нависающим скальным потолком, сохранились и следы древних очагов; в нижнем слое выявлен один очаг, в верхнем – три очажка.

Повсюду в границах жилой площади встречается расколотый кремень, орудия, кости животных, угольки.

Орудия из нижнего слоя более примитивны, чем из верхнего. По думай и сказки, с чем это связано? Древнейшие люди верхнего слон из Киик-Коба, видимо, хорошо освоили раз ли чн ы е способы охоты на крупную и мелкую дичь. П о льзуясь дротиком а, возможно, и огнем, они широко применяли загонную охоту на обрывах скал. По найденным в гроте костям определено более 110 видов различных животных, в их числе около 50 видов птиц.

Основными промысловыми животными были мамонт, зубр, сайгак, гигантский и благородный олень, шерстистый носорог, дикая лошадь, дикий кабан и т. д. В гроте Ки ик-Ко б а обнаружена часть скелета женщины, захоро н енной в несколько согнутом положении, на боку, в специально выдолбленной в скалистом полу яме. Около захоронения женщины был погребен почти годовалый ребёнок, тоже положенный в скорченном, «утробном» положении. По д обные захоронения встречаются и на других древнейших стоянках Крыма.

Вероятно, у древнейших люде й в К рыму уже выработалась определённая обрядность при захоронениях. Очень возможно, что обрядность эта связана с ранними формами религиозных представлений, с идеями возрождения, обратимости.

Размещение усопших на месте жилья предполагало сохранение кровнородственной их связи с живущими и отражало отсутствие страха перед умершими или, по древним представлениям, отошедшими ко сну.

Широкую известность получили и другие стоянки древнейших людей, обитавших в Крыму, в которых были найдены орудия труда, костные останки животных и скелеты людей. К таким стоянкам относятся: Старосельская – близ Бахчисарая, 3аскальная – около Белогорска, Волчий грот – недалеко от поселка Зуя, Качинский и Сюреньский навесы – в Бахчисарайском районе, Мурзак-Коба – на речке Чe p н oй, Фатьма-Коба – у Байдарской долины и другие. В среднекаменном веке (мезолит) существенно изменились орудия труда, они представляли собой не большие кремневые изделия в виде сегментов, трап е ций и треугольников. Ж и вотный и растительный мир полуострова стал близким к современному. 3начительно уменьшилась численность стадных животных. Это видоизменило методы охоты, большую роль стала играть индивидуальная охота.

Изобретённый в позднекаменном веке лук стал излюбленным оружием охотников.

Основными объектами охоты стали косули и кабаны. В этот период развивается рыбная ловля.

Человеком уже была приручена собака.

Археологами обнаружены костные останки свиньи и быка, эти животные в Таврике были приручены р аньше, чем на Ближнем Востоке. По степенно зарождается скотоводство.

Стоянок этого периода в К рыму достаточно много.

Наиболее известные Алимовский Навес, К укрек, Фатьма-коба, Мурзак-коба, Таш-Аир I , 3амиль-Коба I, Сюрень II и др.

Важнейшим признаком новокаменного века (неолит – с V тысячелетия до н. э. до появления металлических изделий) является широкое использование глиняной посуды. Роль скотоводства в это время увеличивается. Из собирательства возникает земледелие. В период энеолита и бронзового века (со второй половины IV до начала I тысячелетия до н. э.) ведущими отраслями хозя й ства становятся скотоводство и земледелие. Это приводит к увеличению роли мужского труда. Стали развиваться ткачество и прядение. В бронзовом веке на полуострове развивается целый ряд курганных культур: ямная, кеми-обинская, катакомбная, белозерская, срубная, многоваликовая, сабатиновская.

Исследователи утверждают, что эти куль туры носят пришлый характер, за исключением кеми-обинской, сабатиновской и белозерской.

Древнейшие люди К р ыма в трудном и упорном труде сумели приспособиться и выжить в сложных условиях.

Научились изготавливать орудия труда, охотиться, вести хозяйство.

Киммерийцы Древнейшие известия о киммерийцах Древнейшим народом, обитавшим в Крыму, были киммерийцы, проживавшие на полуострове в XV - VII веках до нашей эры.

Наиболее давние упоминания о них, восходящие к последним векам второго тысячелетия до нашей эры, мы находим в творениях великого греческого поэта Гомера. Так, в его поэме «Одиссея» говорится, чт о земля киммерийцев находится у крайних границ обитаемого м ира, у вх ода в подземное царство Аида. Греческий историк Геродот очень интересовался историческими предшественниками скифов в Крыму. Его информаторы (скифы и греки) единодушно сообщали, что вся страна, которая в его время была занята скифами, раньше принадлежала киммерий ц ам. В подтверждение этого он писал: « И теперь еще есть в Скифии киммерийские стены, киммерийские переправы, есть и область, называемая Киммерией есть и так называемый Киммерийский Боспор » . При устье реки Тираса (Днестра) Г еродоту показывали курган в котором, по преданию, были погребены последние киммерийские цари. Во многом подобные сведен и я о пребывании киммерийцев в К рыму сообщают и другие историки и географ ы древности. В частности, отмечалось, что киммерийцы совершали свои походы и в страны Средиземноморья еще во времена Гомера. Ст а ло оч евидным, что киммерийцы жили в э поху бронзы.

Занятия киммерийцев К началу I тысячелетия до нашей эры киммерийцы перешли к кочевому скотоводству, позволившему с наименьшими затратами труда овладеть обширнейшими и богатейшими пастбищными угодьями. С прекращением оседлости единственными памятниками киммерийцев стали их захоронения в курганах. В течение IX–VIII веков до нашей эры произошли чрезвычайно важные изменения.

Киммерийцы овладели секрет о м получения железа из болотной руды. Об уровне, достигнутом в железоделательном производстве, можно судить по археологическим находкам. В эту пору у киммерийцев получило распространение цельножелезное оружие. По найденным в могилах вещам киммериец предстает перед нами как легковооруженный конный воин. Е го боевое снаряжение состояло из меча или кинжала, кругло й, чаще всего фигурной булавы, и м евшей навершие в вид каменного и реже б р онзовог о цилиндри ч еского топорика. Важне й шим предме т ом воор у жения киммерийца служил также сложн ый лук с вт у льчатыми наконечниками стрел, которые вн а чале изготовлялись из бронзы и кости, а поздне е – из железа. Киммерийский лук отличался прекрасны ми боевыми качествами и не имел себе равного в древн о сти. О н по своим достоинствам не уступал прославленному скифскому луку. Ни каких остатков защитны х доспе х ов в виде щитов, шлемов, панцир е й и т о му подобного в киммерийских могилах не обнаружено. Над могилами было пр ин ято ставить памятные каменные стелы (б е з головы), на верхне й части которых изображали о ожерелья и разные символические значки. На стелах, ст о явши х над м о гилами воинов, обычно изображены широкий п о яс, при котором выгравированы кинжал или ме ч, лук и точильный брусок. Из источни к ов известно, что киммерийцы наносили поражения урартскому царю, воевали против других государств. При появлении в К рыму скифов, как повествует предание, киммери й цы, опасаясь поражения от грозного врага, отступили через Кавказ, вдоль восточного побережья Черного моря в Азию. А кимме р ийс ки е « цари » , не желая покидать свои земли, перебили друг друга во взаимной битве и были похоронены в низовьях Днестра.

Произошло это, по - видимому, в VII веке до нашей эры. Тавры Древнейшие известия о таврах Существует несколько гипотез происхождения названия «тавры» . Одни ученые говорят о том, что греки в древности именовали Кры м с кие горы Тафрос.

Поэтому жители гор стали называться тавр а ми, а страна, В которой они жили, – Таврикой. Но существует и д р угое предположение. Мест ные жители горного Кр ы ма занимались скотоводством, особое значение имели б ы ки – по-гречески « таврос » . Отсюда и пол у чили свое название местные жите л и – тавры, а их земля называлась Таврикой, Тавридо й. Тавры издавна обитали в горах и предгорьях Крыма. По словам греческого историка Геродота, « тавры приносят в жертву Деве (богине) потерпевших кораблекрушение и всех эллинов, кого захватят в открытом море... » Древние автор ы пишут не только о свирепых обычаях тавров, но и об их мужестве в бою. Так один из историков сообщает, что тавры, « предприняв войну, всегда перекапывают дороги в тылу; сделав их непроходимыми, вступают в бой; делают они это для того, чтобы, не имея возмож ности бежать, необходимо было или победить или умереть» . Наиболее конкретные сведения о районах проживания тавров сообщает Геродот: «Cт paн y, прилегающую к морю, гористую и выступающую в Понт, заселяет племя тавров, до так называемого Скалистого (Керченского) полуостро ва » . Таким образом, в древности тавры занимали всю прибрежную и горную часть Крыма, примерно от Евпатории до Феодосии. Их соседями в степной части, в предгорьях и на Керченском полуострове были скифы.

Древнейшее (около V III в. до н. э.) из известных в Крыму укрепленных поселений тавров Уч-Баш находится в Инкермане. Пр имерно к этому же времени относится раннетаврское поселение у Б алаклавы.

Невдалеке (вероятно, около мыса Фиолент) было святилище таврской Девы, о котором повествуют древние авторы.

Видимо, в этом р ай о не в те времена проживало одно из наиболее развитых по уровню хозяйства и культуры таврских п л емен. Этому способствовали плодородие Инкерманской долины, близость к морю и богатые рыбой бухты.

Другие таврские поселения и укрепления – тоже ранних времен – тяготели к речным долинам в среднем течении и устьях Черной, Бельбека, Качи, Альмы, Салгира, 3уи и других рек, протекающих в предгорьях Крыма.

Позднее тавры заселили северные склоны и отроги Главной гряды и долины в гористых верховьях тек же рек. Это была относительно замкнутая горная территория, где жили наиболее отсталые таврские племена.

Сохранились следы их временных стоянок. В скальных навесах и гротах – пещерные святилища, многочисленные остатки поселений и кое-где примитивные укрепления.

Особенно интересны для историков таврские могильники с каменными ящ и к а м и кромлехи – ограды мо ги л или свя ще нны х мест, менгиры – вертикально поставленные каменные глыбы. Тавры заселили и побережье (южное и юго-восточное) с долинами, спускающимися к морю: Алуштинской, Судакской, Коктебельской. 3десь находились наиболее крупные таврские поселения античной эпохи, их потаенные убежища среди скал, иногда усиленные "стенами», более напоминавшими нагромождения больших кам н ей. Для этих ра й онов, так же, как и для гор, характерны могильники с каменными ящиками – полудольменами. О пр ои с хожд е нии тавров Сведе н ия о происхождении таврских племен очень скудны и разноречивы. Возмо ж но, что таврские племена формировались в условиях смешения разных этнических груша, пришлых и местных; с одно й стороны, налицо поразительное сходство в обрядах и инвентаре близких по времени погребений в каменных ящиках Крыма и Северного Кавказа, а с другой стороны – в культуре тавров можно проследить местные традиции, корнями своими уходящие в эпоху бронзы. Т р удно сказать, как называли себя сами тавры.

Историки древности приводят отдельные названия таврских племен: арихи, синхи, напеи. Слово ж е « тавры», близкое по созвучию греческому « таурос» (бык), многие безоговорочно приписывали грекам, видя подтверждение этому в мифах о таврах и быках.

Вероятнее, однако, что не названи е племен взято из мифов, а, как обычно, легенды и мифы использованы, а иногда и видоизменены для объяснения уже существовавшего местного названия. После киммерийцев тавры были наиболее древним и многочисленным населением Крыма, о котором имеются письменные свидетельства.

Культура тавр о в проявляется как бы внезапно в IX–VIII веках до нашей эры и быстро распространяется по всей Таврике. В происхождении таврской культуры прослеживаются три главных источника: местный, северокавказский, дунайско-днестровский.

Хозяйство и быт тавров По свидетельству Геродота, во главе отдельных таврских племен в VI–V веках до нашей эры стояли вожди – басилевсы. Скифы пытались втянуть тавров в борьбу с; персидскими полчищами Да р ия, вторгшимися в Северное Пр ичерноморье, но таврские басилевсы вместе с вождями других племе н не согласились принять участие в во й не и заявили: « Е сли враг ворвется в нашу землю и обидит нас, то и мы не стерпим этого». В письменных источниках также говорится о занятиях тавров скотоводством: « тавры народ многочисленный и любит кочевую жизнь со стадами » . Однако скотоводство у них еще не отделилось от земледел и я, и хозя й ство носило пастушеско-земледельческий характер. О важной роли земледелия говорят костяные, каменные, позже железные мотыги, серпы, зернотерки и множество зерновых ям с остатками пшеницы, ячменя, гороха и других культур. В зависимости от географических условий у отдельных таврских племен могло преобладать скот о водство, у других в плодородных долинах – занятие земледелием. Оба вида хозя й ства дополняли друг друга.

Рыболовство и охота у горных тавров были, как правило, не основными, а подсобными занятиями. Тавры приб р ежных район ов п о мимо рыб о ло вс т в а занимались и сбором моллюсков.

Гончарство ткачество, прядение, обработка кож, камня, дерева, кост и – все эти ремесла у тавров, в особенности в раннее время, по-видимому, носили домашний и примитивный характер. Обмен товарами был развит слабо и лишь несколько увеличился в первые века нашей эры. Об этом говорят находки античности керамики и изделий из металла в могильниках поздней поры. Тавры вели обмен со скифами (оружие, конская сбруя), с народностями и племенами Северного К авказа (бронзовые украшения) и с греками (керамика, в и но, бусы и другое). Родоплеменной строй и обычаи тавров отличались особой устойчивостью. Об этом говорят родовые могильники и погребальные сооружения, сложенные из огромных каменн ых плит, что требовало затраты т руда. К оллективные семейные погребения прослеживаются у тавров на протяжении всего первого тысячелети я до нашей эры. По свидетельству историка, тавры погребали вместе с вождями рода их преданнейших друзей и в знак траура отрезали себе часть уха.

Данные раскопок подтверждают рассказ Геродота о том, что тавры уже строили дома с очагами и дымоходами. Часть домов примыкала тыльной, а иногда и боковыми сторонами к скалам. К рыши, по-видимому, бы ли од но скатными, бревенчатыми, сверху засыпались землей. Незначительные по площади дома, очевидно, были рассчитаны на одну семью.

Родовой быт тавров и их культура в это время приобретают наибольшую законченность.

Именно к этому времени относятся таврские могильники с каменными ящиками классического типа: строго прямоугольной формы, из четырех больших, поставленных на ребро, хорошо пригнанных плит, перекрытых пятой, покровной. В могильниках тавров находили глиняную посуду, бронзовые вещи, металлические и зделия.

Особенно много бронзовых украшени й: шейные гривны, височные кольца, булавки, бляшки, подвески. Реже клали в могилы бронзовые наконечники стрел и железное вооружение, железные наконечники стрел и копий, короткие мечи – акинаки.

Попадаются принадлежности конской сбруи. Скифы Скифией древнейшие авторы называли обширную территорию в Причерноморье.

Становление скифского племенного союза происходило в VIII– V II вв. до н. э. Антропологически скифы принадлежат к европеоидной расе.

Скифский язык исследователи относят к североиранским языкам иранской группы индоевропейской языковой семьи.

Сообщение Г еродота о том, что все киммерийское население якобы покинуло степи П р и черноморья и скифы заняли пустующую страну, является явным преувеличением. Часть киммерийцев, безусловно, осталась на месте и была ассимилирована скифами. Об этом убедительно свидетельствуют преемственность ряда форм материальной культуры, а также легенды о п р оисхождении скиф о в, в которых можно уловить местные традиционные элементы.

Одержав решительную победу над киммерийцами, скифы в « поисках » новых соперников устремились далеко за пределы Таврики. Это не случайно.

Основное занятие скифов, скотоводство, позволяло значительной части муж ского населения быть оторванной от трудовых забот и всецело посвятить себя ратному делу. Это позволило создать огромную армию, отлично вооружённую лучшим железным оружием, знаменитым луком и умеющую этим оружием владеть с детства. Скифы представляли собой грозную силу для любого противника.

Первоклассные наездники, скифы стремительно перемещались на конях, были идеально приспособлены к ведению войн далеко от своих стоянок. В этот период наступление скифского войска было направлено на юг, где находились богатые государства 3акавказья и Передней Азии – Урарту, Манна, Лидия, Мидия, Асс и ри я. Дошедшие до нас сведения древних авторов рассказывают о стремительном нападении скифов, об их постоянных войнах то с одним, то с другим государством.

Оставив вс ё обременяющее воина в походах (семьи, имущество, стада) в местах своих основных кочевий, скифские отряды воевали налегке. Пе реднеазиатский поход продолжался достаточно долго – от 20 до 60 лет. 3а это время скиф с кое во й ско достигает Египта и Палестины.

Долгое, полувековое, пребывание скифов в Передней Азии оказало большое влияние на скифское общество.

Соприкасаясь с высокоразвитыми странами того времени, скифы обогатили свою культуру, более быстрыми темпами стали развиваться социальные процессы. Но завершение этого длительного похода принесло скифам неудачу. Потерпев ряд поражений от усилившихся Мидии и Нововавилонского царства, скиф с кое войско вынуждено было покинуть территорию Ли дии и вернуться в степи Предкавказья и Причерноморья в начале V I в. до н. э. Но на этом « неприятности» для скифов не закончились, несмотря на то, что они оказались уже в своих владениях.

Геродот в своей « Истории» сообщает, что возвратившихся из Передней Азии скифов «ожидали трудности не меньшие, чем вой н а с ми д ийцами; они обнаружили, что им противостоит немалое войско». Большая часть исследователей признают, что сражались скифы со своими рабам и н а территории К рыма. По их мнению, ров, выкопанный рабами, не мог находиться на Перекопе, так как провести его оттуда до Крымских гор в техническом от н ошении тогда было вряд ли возможно, да и бессмысленно.

Располагался он, вероятнее всего, на Акмонайском перешейке, на западной границе Керченского полуострова, ибо только там можно прорыть ров от Меотиды (район Арабатской стрелки) до Таврских гор, которые начинались у современной Феодосии. О пребывании скифов на территории Таврики с давних времен красноречиво говорят курганы – скифские захоронения. Самые ранние из известных в Крыму скифских погребений относятся к середине VII в. до н. э. Они открыты археологами недалеко от Керчи, на Темир-горе, и на Перекопском перешейке у села Филатовки. Одним из самых известных исследованных курганов в Крыму является курган Куль-оба (« холм пепла ») недалеко от Керчи.

Гробница в кургане Куль-оба была обнаружена в 1830 г. Она построена из тёсаного камня, почти квадратная в плане – 4,6 на 4,2 м – со входом в северной стене. Высота сужающегося уступами свода – 5,3 м. Характер архитектуры и кладки говорит о том, что строили гробницу греческие мастера. Но склеп строился для захоронения знатного скифа, об этом говорит устроенный в склепе своеобразный деревянный потолок, напоминающий деревянный шатер и доходящий до свода склепа, украшенный пологом с золотыми бляшками. У восточной стенки склепа на роскошном деревянном ложе покоился знатный скиф, возможно, царь. О том, что умерший был именно скифом, свидетельствуют табор сопровождающего инвентаря и другие черты ритуала. Так, на голову погребенного был надет традиционны й скифский головной убор – остроконечная войлочная шапка-башлык с нашитыми на нее золотыми бляшками.

Драгоценная диадема дополняла убор. На шее погребённого находилась золотая гривна весом 461 г, на каждой руке - от одного до тре х браслетов с фигурными окончаниями. В специальном отделении ложа помещались оружие и ритуальные предметы: железный акинак с обложенной золотом рукоятью, нагайка, горит (ф у тляр для лука), покрытый золотой пластиной с изображениями животных, оселок в золотой оправе, золотая чаша – фиала. Слева от ложа, в cap к oфaгe из кипарисового дерева и слоновой кости, была погребена женщина (жена или наложница) в расшитых золотыми бляшками одеждах. Е ё погребальный убор был очень богат: электровая (сплав золота и серебра) диадема с крупными золотыми подвесками, ажурные серьги, гривна, ожерелье, два браслета (все из золота). Рядом находилось бронзовое зеркало с обложенной золотой фольгой ручкой, а между голеней с тоял электровый шаровидный кубок с изображением эпизодов скифского эпоса. У южной стенки склепа лежали останки возницы-оруженосца, рядом с которыми в особом углублении находились кости коня, два наконечника копий, бронзовые поножи и шлем. Вдоль стенок склепа стояли металлические сосуды – бронзовые котлы с костями барашка, два серебряных позолоченных таза с набором ритуальной посуды, а также амфоры, в которых сохранился осадок от испарившегося вина. По всему склепу были разбросаны бронзовые наконечники стрел, а под полом находился тайник, сразу ж е обнаруженный исследователями и разграбленный « золотоискателями » . Среди находившихся в нем предметов особенно интересна выкупленная у грабителей большая золотая бляха в виде лежащего оленя. В ойн а ски ф ов с п ер сам и Скифы пришли в К рым в V I I веке до наше й эры из Азии. Это ираноязычные племена. В Крыму проживали племена царских скифов (существовали также племена скифов-пахарей, скиф о в-кочевников и другие). Самым замечательным событием в ранней истории Скифии явилос ь вторжение в е ё пределы персидского царя Дария в 513 году до нашей эры. Дарий имел намерение покорить скифо в и сделать их своими данниками. С огромным во й ском Дарий вступил в Скифию. Перед лицом нависшей опасности скифы обратились за помощью к соседним народам, но те отказались помочь, так как были заинтересованы в ослаблен и и скифов – своего могущественного и сильного соседа. Не имея достаточно сил, чтобы вступить с персами в открытый бо й, скифы применили тактику отступления и заманивания противника в глубь страны. На своем пути они засыпали колодцы и источники, уничтожали траву. И с тощив силы в бесплодных преследованиях, Дарий послал к скифскому царю своего гонца с предложением прекратить отступление и начать битву или, признав себя слабым, покориться и стать его данником. На это царь скифов ответил: «З най, перс, каков я: и прежде никогда не бежал я из страха ни от кого из людей, и теперь не бегу от тебя; ныне я не сделал ничего нового сравнительно с тем, что обыкновенно делаю в мирное время, а почему я не тороплюсь сражаться с тобой, я и это тебе скажу: у нас нет ни городов, ни заселенной земли, из-за которой мы поспешили бы драться с вами из боязни, чтобы они не были взяты и опустошены. Если бы нужно было во что бы то ни стало ускорить бо й, то у нас есть могилы предков: вот попробу й те разыскать их и разорить – тогда узнаете, станем ли мы сражаться с вами из-за гробниц или не станем; раньше мы не сразимся, если нам не заблагорассудится. З а то, что ты назвал себя моим владыкой, ты мне поплатишься». Скиф ы послали Дарию символические оскорбительные « дары»: птицу, мышь, лягушку и пять стрел. Эти дары означали следующее: «Если вы, персы, не улетите в небеса, превратившись в птиц, или не скроетесь в земле, подобно мышам, или не прыгнете в озера, превратившись в лягушек, то не вернетесь назад, будучи поражены этими стрелами» . Вынужденный признать свою неудачу в войне, Дарий поспешил покинуть Скифию. Общ е с твенн ы й с тр ой В Скифии господствующее положение занимали царские скифы. Они составляли основную силу во время военных походов. На ранних этапах своей истории царские скифы представляли, очевидно, союз племен, каждое из которых имело собственную территорию и находилось под властью своего царя. Такое деление племен отражено в рассказе о трех соединениях скифского войска во время вой н ы с Дарием I. Причем предводитель самого большого и наиболее мощного воинского соединения скифов Иданфирс считался старшим.

Впоследствии, в IV в. до н. э., власть над всеми скифскими племенами сосредоточилась в руках одного царя – Атея.

Концентрация власти была важным шагом на пути превращения союза племен в единую народность, о бъединенную под единым управлением.

Царские скифы считали себя « лучшими и самыми многочисленными». Остальные племена зависели от этой господствующей группы, Эта зависимость выражалась в уплате дани. Форма зависимости подвластных народов от царских скифов была различной. В одних случаях она могла быть более мягкой, в других жесткой.

Прямое влияние на характер взаимоотношений могла иметь степень этнического родства, когда близкие по этносу и культуре народы находились в более привилегированном положении, чем этнически чуждые. С момента появления на исторической арене скифское общество выступало как сложное образование.

Важную роль играла родоплеменная структура, однако постепенно её основы были подорваны и видоизменены ростом частной собственности, имущественного неравенства, выделением богато й аристократической верхушки, сильной власти царя и окружающей его дружины.

Основу скифского общества составляла малая индивидуальная семья, собственностью которой были скот и домашнее и мущество. Но семьи были разными.

Богатые семьи имели большие стада, в то же время существовали настолько обедневшие семьи, что не могли обеспечить ведение самостоятельного кочевого хозя й ства из-за не большого количества скота. Во главе скифов стояли цари и родовые старейшины, которые также возглавляли воинские подразделения.

Власть царе й была наследственной и достаточно си л ьной.

Существовало представление о божественном происхождении ца р ского рода. Цари исполняли также судебные функции. Н е повиновение приказу царя каралось смертью.

Ближай ши м окружением царя являлась его личная дружина, состоявшая из числа лучших воинов. В определённой степени власть царя ограничивалась институтами родового строя.

Высшим законодательным органом было народное собрание – «совет скифов», имевш и й право смещать царей и назначать новых из числа членов царского рода.

Скифская знать и цари понимали, что имущество скиф о в в значительной степени зависит от сохранения демократических традиций военно-родовой организации, и стремились сохранить их. Этот момент хорошо описывает Плутарх, рассказывая о царе скифов Атее. Автор наделяет Атея героическими чертами варварской простоты и военной доблести.

Плутарх сообщает, что Ате й, чистя своего коня, спросил у присутствующих при этом македонских послов, делает ли это царь Ф и липп.

Выслушав чудесную игру пленного флейтиста, он сказал, что с большим удовольствием слушает ржание коня. В письме к македонскому царю Филиппу A тe й писал: « Ты имеешь власть над македонцами, умеющими воевать с людьми, а я – над скифами, которые могут бороться и с голодом, и с жаждой». Эти примеры показывают, что скифские цари хорошо знали, как свято их народ чтит свои обычаи и избегает пользоваться обычаями друг и х на родов и больше всего эллинскими.

Хозяйство скифов Основную отрасль хозяйства скифов составляло скотоводство. Скот имел огромное значение – он был основным средством существования.

Главная забота кочевников сводилась к сохранению и увеличению поголовья скота.

Основу кочевого хозяйства в степях составляло коне водство. В состав стада входили также крупный рогатый кот, овцы, небольшое количество коз. Скифские лошади были небольшими, однако отличались резвостью и выносливостью. Скифы кочевали большими группами. Скот круглый год содержался на подножном корму. В самое трудное время зимовки лошади своими копытами разбивали снег, добывая сохранившуюся траву для себя и других животных.

Жилищами у кочевых скифов служили войлочные помещения на повозке с четырьмя или шестью колесами.

Кибитки, защищавшие от ветра, дождя и снега, предназначались для женщин и маленьких детей; в них также хранилось имущество. Жизнь мужчин с детства была с вязана с верховой лошадью.

Одежда и экипировка скифо в была хорошо приспособлен а к условиям кочевой жизни. В их быту большое место занимали различные изделия из кожи, шкур, войлока и шерсти. Из этих материалов изготовляли одежду, обувь, бурдюки и множество других вещей домашнего обихода.

Изготовлением их занимались в основном женщины. Очень удобной была одежда скифов – короткие, туго перетянутые кожаные (мехом внутрь) кафтаны, плотно облегающие кожаные штаны или широкие шерстяные шаровары, мягкие, перевязанные у щиколотки полусапожки (скифики), остроконечные башлыки, хорошо защищавшие голову.

Одежда украшалась вышивкой, а парадная одежда б о гатых скифов расшивалась множеством золотых украшений. Посуда, использовавшаяс я в кочевом быту скифов, была преимущественно деревянной и металлической: брон зовые котлы для приготовления мя сной пищи, бронзовые миски, деревянные подносы и чаши.

Большинство предметов бытового обихода из металла, кости, а также, очевидно, из дерева, тканей, войлока и кожи художественно оформлялись с определенным своеобразием. Мо т ивы такого оформления были заимствованы из зооморфного мира и находили свое воплощение в изображениях фигурок или каких-то частей животных, птиц или рыб. Этот вид изящного прикладного искусства получил название скифского звериного стиля. Среди образов раннескиф с кого искусства излюбленными были изображения оленя, барана, пантеры, лося, горного козла. Часто использовались мотивы головок коня, орла, грифобар ана. Чаще всего животные изобра жал ис ь в сп о койно м состоянии. В дальней ш ем, под влиянием греческого искусства, скифский стиль утрачивает свою особенность. В то же время получают р аспространение реалистические сюжеты – сцены борьбы и терзания звере й и изображения разл и чных животных. Изображения в зверином стиле не т о лько отвечали эстетическим вкусам скифов, но и воплощали определенную магическую символику. Они играли роль амулетов -о берегов, призванных защищать их собственников от враждебных сил и привлекать п окровительство и помощь доброжелательных богов. Нет сомнения в том, что в кочевьях скифов существовали оружейные, литейные, кузнечные, ювелирные и другие мастерские.

Изделия их широко представлены в разнообразном с оставе предметов скифской материальной культуры.

Однако ремесло носило характер домашнего производства. У скифов были развиты торговля и обмен как внутри племен, так и с другими народами.

Огромное значение имели торговые связи с населением Кавказа и с греческим миром. Из Скифии вывозили скот, хлеб, мед, воск, кожу, а также огромное количество рабов, захваченных в военных походах.

Ввозили в Скифию вино и оливковое масло в амфорах, ткани, различн ые изделия греческого ремесла, в частности, посуду, украшения. Мал ая С к ифия На рубеже IV–III в в. до н. э. для скифского государства происходят важнейшие события. В этот период к его границам подходят кочевые племена савроматов (сарматов), которые в V I– I V вв. д о н. э. обитали в степях Поволжья и Ю жного Пр иуралья. П о степенно продвигаясь на запад, к концу IV в. до н. э. сарматы достигают границы Скифии по Танаису (Дону). Вс ё это приводит к постоянным столкновениям. Скифы встают на защиту своей территории, своих кочевий и зимников, своих очагов. Но напор сарматов был слишком сильным, и скифы вынуждены были постепенно уступать свою территорию. В течение III в. до н. э. сарматы вытеснили скифов из степей между Доном и Днепром. К ак отмечает Диодор С ицилийский, сарматы «опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню» . С этого момента в истории Скифии начинается новый этап.

Вытесненные с широких степных пространств и владея относительно небольшой территорией, большая часть которой находилась в Таврике, скифы вынуждены были приспосабливаться к новым условиям. Они постепенно превращались в оседлых земледельцев и скотоводов, живущих в постоянных долговременных поселениях. Коренные изменения в экономике привели к существенным новшествам и в образе ж изни, в материальной культуре, в социальных отношениях и религиозных представлениях, во многом повлияли на историю скифов. С этого момента скифы уже основательно осваивают территорию Таврики.

Прежде всего они осваивают земли в речных долинах в пределах Внешней и Внутренней гряды.

Археологами открыты поселения скифов на реках Альма, З ападный Булганак, К ача, Бельбек, З уя, Биюки Кучук-карасу, Бештерек и Салгир.

Издавна эти районы отличались благоприятными условиями для занятия зем леделием. З десь имеется достаточное количество источ ников воды и плодородных земель. В этот период на территории Таврики появляется все больше и больше основательных, постоянных поселений и укреплений. В своей «Географии» Страбон упоминает четыре скифских крепости в Таврике – Неаполь, Хабеи, Палакий и Напит. В результате археологических исследований открыты и изучены четыре крупнейших скифских городища: К ерменчик, Кермен - кыр, Булганак и Усть-Альминское.

Возможно эти городища и описывал Страбон. В III веке до нашей эры на перекрестке. древних торговых путей в долине Салгир а скифы основывают значительный у крепленный пункт (нa месте современного Симферополя в районе Петровских скал), который становится столицей. Как звучало название столицы по-скифски, нам неизвестно. В греческих письменных источниках ее именуют Неаполис – «новый город», что, наверняка, является переводом скифского словосочетания. В исторической и краеведческой литературе за городом закрепилось условное название: Неаполь скифский.

Городище « Неаполь скифский» – главный археологический памятник Симферополя, пользующийся м и ровой извест н остью. Если подн я ться н а городище, то о ткроется обширное, бугристое поле, поросшее травой.

Основательному разорению городище подверглось в первые десятилетия существования Симферополя.

Жители нового административного центра Таврической области «добывали» камень для строительства домов из древних сооружений Неаполя, не задумываясь над тем, когда и кому служила эта заброшенная крепость на месте тоже заброшенной, уже средневековой деревеньки Кepменчик.

Сохранились гравюры с изображением Неаполя. Судя по этим гравюрам, больших капитальных сооружений было немало в разных концах городища. П р истальное внимание историков к городищу привлекла случайная находка в 1827 году мраморных плит с рельефным изображением скиф с кого всадника и надписями, упоминающими скифского царя Скилура.

Первые р аскопки, проведенные в том же году, дали еще один мраморный рельефный парный портрет мужчин, пожилого и молодого (по всей вероятности, царя Скилура и его сына Палака). С тех пор на городище работали многие ученые. Раскопки на городище, казалось бы, стертом с лица земли до последних камней фундаментов, ознаменовались выдающимися открытиями.

Обнаружен мавзолей с пышными и богатыми захоронениями Малой Скифии, прослежена система оборонительных стен и башен, выявлены остатки жилых и культурных построек с интересной росписью.

Обнаружен целый ряд объектов самобытной скифской культуры.

Отпали последние сомнения. Да, это потерянный в веках Неаполь скиф с кий. Пу ть на городище преграждает высокая крепостная стена с башнями. Она протяну ла сь от обрывов Петровских скал до Пе тровской балки и дальше вдоль балки до острого мыса, которым завершается плато Неаполя скифского. За воротами лежит просторная площадь. По ту сторону площади – длинное здание с портиками. Между колоннами портиков высятся бронзовые статуи богов и царей.

Парадная стена здания украшена мраморными рельефами. Среди них выделяются портреты Скилура и Палака. Они изображены едущими рядом на лошадях.

Кстати, и торговал Неаполь в основном с Грецией. В городе не только бывали, но и постоянно жили греческие купцы. На этой площади они заключали сделки на вывоз знаменитой таврической пшеницы. За «зданием с портиками» стоял дворец скифских царей. На стенах парадного зала причуд ливая «растительная» роспись, на резных дубовых скамьях – яркие ковры, в глубоких нишах стоит заморская чернолаковая посуда. Из парадного зала скрытая драпировкой дверь ведет в жилую часть дворца, обставленную с неменьшей роскошью. К западу от дворца был расположен еще один богатый дом («здание с подвалом»). Наверное, сына царя или кого-то из самых приближенных к царю людей. На противоположной стороне, на площади, где ку р ился священный огонь, расположены храмы. Если в росписи гражданских помещений преобладал зеленый цвет, то в храмах основной декор – красный. Пл оскости стен разбиты полуколоннами с резными капителями.

Убранство храмов – ритуальные украшения, статуи... О т площади с храмами разбегались путаные улочки, где в скромных домишках жил простой люд Неаполя. Не из одних мирных будней складывалась его жизнь.

Врагов у Неаполя скифского хватало.

Прежде всего Хер сонес – самостоятельное греческое государство, жаждавш ее распространить если не власть, то влияние на весь хлебный Крым, чтобы сосредоточить в своих руках торговлю скифским хлебом с Г рецией. Скифы, естественно, не могли примириться с таким самозванным посредником. Между скифами и херсо н еситами то и дело вспыхивали вой н ы.

Неприятели трижды вторгались в пределы скифского государства, громя и сжигая все, что попадалось на их пути. Эта же участь постигла и Неаполь.

Неизвестно, когда и как прекратил свое существование Неаполь скифский.

Известно, что в 275 году его разрушили готы. И есть сведения, что он продолжал жить после готского нашествия.

Считается, что окончательно Неаполь скифс к ий разорили гунны. Рядом с бывшей столицей скифов, в предместьях современного Симферополя, археологами обнаружены две другие мощные позднескифские крепости. Одна из них располагалась в 6 км от Симферополя, на холме, возвышающемся над долиной реки Салгир. Руины зто й крепости получили название Ке рмен-кы р. В торое у к ре пление получило название Булганакское городище.

Располож ено оно на холме в долине реки З ападный Булганак у села Пожарского (в 15 км от Симферополя). Эти крепости возникл и, очевидно, одновременно с Неаполем или чуть поз ж е. Во многом обе крепости схожи. Для устройства этих поселений скифы выбрали холмы, ограниченные с одной сто р оны долинами рек, с двух других – глубокими балками. Такое расположение создавало естественную защиту поселений. К роме этого, каждая крепость была защищена еще и двумя линиями оборонительных сооружений. Одним из самых крупных поселений скифов, по занимаемой площади уступавшем только Неаполю, было поселение на высоком левом берегу Альмы у впадения е ё в море (около современного поселка Пе счаное). С двух сторон оно было защищено крутыми обрывами, с двух других – земляным валом и вырытым перед ним рвом. Это поселение получило название Усть-Альминское. Оно состояло из домов, сложенных из камней и сырцовых кирпичей, а также из угл убленных в землю полуземлянок. З а пределами вала располагались неукрепленные селища. После утверждения скифов в равнинной части К рыма оживляются их торговые связи с греческими. городами. Кроме того, скиф ы пытаются воспользоваться ослаблением греков. Они подчиняют Ольвию, налагают дань на Боспор и начинают вести активное наступление на причерноморские города западного побережья Крыма.

Свободный доступ к морю открывал для них возможность расширить сферу своей торговой деятельности. Это привело к военным столкновениям и положило начало их длительной борьбе.

Наибольшего расцвета Малая Скифия достигает во II веке до нашей эры, в годы правления царя Скилура. В это время скифское царство на востоке граничило с Боспорским царством; на юге – доходило до предгорий К рыма, населенных таврами; на севере в него входила область на Нижнем Днепре, в том числе и Ольвия, где Скилур чеканил свою монету. На западном берегу скиф ы захватили главные гавани – Керкинитиду, Калос Лимен и ряд других греческих укрепленных пунктов, превратив их в свои крепости. Но война с Херсонесом, которому помогали греки, римляне и сарматы, ослабила Скифское царство, и постепенно оно теряет свое былое могущество.

Скифское царство просуществовало до III века и пало под ударами готов. C арматские племена С ослаблением скифского могущества в III веке до нашей:эры главенствующее положение в Причерноморье переходит к сарматам, ираноязычным племенам. С ними связан целый период древней истории нашей родины.

Ранние античные авторы называли их савроматами (от иранского слова «саоромант», что значит «опоясанный мечом»). Э тническая принадлежность. Я зык Геродот отмечает родство сарматов со скифами, ссылаясь на близость их языка. Он приводит легенду об амазонках, от брака которых со скифами якобы произошли сарматы.

Такова древнегреческая новелла о происхождении савроматов. Эта новелла возникла, по предположению исследователе й, в результате слияния древнегреческих мифов об амазонках и скифских сказаний о савроматских женщинах, которы е тоже ездили верхом, охотились и участвовали в войнах. И получилась поэтическая, красивая легенда. Н о многое из это й красивой легенды Г еродота подтверждается. По дтверждаются сведения о савроматских женщинах-воительницах. В же н ских погребениях, как и в мужских, археологи находят оружие и конское снаряжение. В этой связи интересные и важные сведения имеются у Псевдо-Гиппократа. Он пишет: «В Европе есть скифский народ, живущий вокруг озера Меотиды и отличающийся от других народов.

Название его – савроматы. Их женщины ез дят верхом, стреляют из луков и мечут дротики, сидя на конях, и сра жаю тся с врагами, пока они в девушках; а замуж они не выходят, пока не убьют трех неприятелей, и поселяются на жительство с мужьями не прежде, чем совершат обычные жертвоприношения. Та, которая выйдет замуж, перестает ездить верхом, пока не явится необходимость поголовно выступать в по х од. У них нет правой груди, ибо ещё в раннем детстве матери их, раскалив приготовленный с этой целью медный инструмент, прикладывают его к правой груди и выжигают, так что она теряет способность расти, и вся сила и изобилие соков переходят в правое плечо и руку » . Ряд исследователей столь воинственный образ сарматок объясняют тем, что когда савроматские мужчины уходили в длительные военные походы, женщины сами охраняли стада и хозяйство. Для этого они могли создавать специальные женские отряды.

Отсюда и навыки верховой езды, и умение владеть оружием, и воинственность. Язык сарматов, как и язык скифов, принадлежит к северо-восточной группе иранских языков.

Отзвуки его, по мнению лингвистов, можно найти в современном осетинском языке. От античных авторов мы узнаем и о названии отдельных племен.

Основные из них: арсы, сираки, роксоланы, языги, аланы.

Древнейший период сарматов VI – IV веков до нашей эры характеризуется развитием коневодства. В это время происходит образование союзов родственных племен во главе с вождями.

Появляется и совершенствуется новый тип железного о р ужия и снаряжения. К концу этого периода союзы племен вышли на историческую арену как сильные в военном отношении объединения, стремившиеся к расширению пастбищной территории, к ближайшему соседству с причерноморскими государ ствами. Часть кочующих в степях Приазовья сарматов проникла и на Таврический полуостров, где оказывала активное влияние на жизнь народов Крыма.

Особенно оно усилилось в первые века нашей эры.

Отношения сарматов со скифами носили попеременно то враждебный, то мирный характер. Во II веке нашей эры, по-видимому, на основе объединения арсов и сираков, аланы образуют мощный союз племен, Этот союз занимал господствующее положение среди других сарматских племен.

Пребывание аланов в Крыму, куда они переселились из Пр икубанья и Тамани, находит свое подтверждение в ряде памятников.

Учащение военных столкновений с сарматами в конце I и во II веке нашло отражение в изобразительном искусстве Боспора и причерноморских городов. Я р кими памятниками этих бурных событий служат росписи пантикапейских склепов, передающих сцены поединков греков с кочевниками. На каменных надгробных рельефах, терракотовых статуэтках, монетах встречаются изображения пеших и конных воинов, одетых в панцирные доспехи, скачущих всадников и ряд других сюжетов. У воинов, изображенных на этих памятниках, характерные для сарматского вооружения мечи с кольцевым навершием, длинные копья, развевающиеся плащи и круглые фалары на крупах коней.

Античные авторы характеризуют аланов как «храбрых, сильных и многоконных» воинов. С середины III века нашей эры в причерноморские степи надвигаются с северо-запада готы, в союз с которыми вступают и другие племена. В числе их были и аланы, занимавшие не последнее место в руководстве армии готов.

Пребывание готов в К рыму сопровождалось опустошительными набегами на прибрежные области, подорвавшими развитие причерноморских городов. В IV веке аланы подвергаются нападению новых кочевников – гуннов. « Пр ойдя через земли аланов, – сообщает историк, – гунны произвели в них страшное опустошение, а с уцелевшими жителями заключили союз и присоединиили их к с ебе». В стремительном движении на запад гунны увлекают за сoб oй часть аланов. Аланы проходят через всю Европу, переправляются морем в Африку, распространяя среди других народов свои военные приемы. Ча сть аланов осталась в Крыму. Ала ны хорон и ли умерших в узких подкурганных м о гилах, в более позднее время – в катакомбах.

Античные поселения в Крыму Гречес к ая к олони з ация северного П ричерноморья Выдающееся значение в истории человечества имело античное общество, его культура. М н огочисленные е го достижения в разнообразных отраслях человеческой деятельности вошли составной частью в основу европейской цивилизации, в частности, в философию, искусство, архитектуру, литературу, театр и т. д. Без фундамента, который заложили Греция и Рим, не было бы ни современной Европы, ни современного мира.

Античное влияние испытали почти все племена, населявшие тогда восточную Европу. Оно проявилось как в общественной, политической, экономической сферах, способствуя ускорению общественного р азвития племен, так и в культуре.

Именно поэтому большой интерес представляет история античных северопричерноморских государств, которые были органической част ью античного мира и развились в контакте с городами его основных территорий в Восточном Средиземноморье, материковой и островной Греции.

Первые античные поселения появились на северном побережье Черного моря 2500 лет назад.

Установление тесных взаимосвязей с местным населением обусловило возникновение важных особенностей в политическом, экономическом и культурном развитии античных государств этой территории. В свою очередь, античные города Северного Причерноморья сыграли большую положительную роль в появлении и развитии новых черт быта и культуры причерноморских племен.

Преимущественно через эти города проходили контакты местного населения со всем миром.

Благодаря греческой торговле, ремеслам, искусству местные племена познакомились с достижениями античной культуры, эле менты которой нашли у них широкое распространение.

Искусство греческих мастеров, живших в северопричерно морских городах, сохранило для нас образы рядовых жителей Таврики, образцы высочайшего мастерства.

Причины греческой колонизации З аселение греками Северного Причерноморья не было единичным, случайным явлением в истории развития античного общества.

Колонизация была закономерным следствием относительного перенаселения Греции. И часть населения вынуждена была отправляться на поиски новых земель. Кpoмe того, определенное значение имел военный фактор. В ряде случаев вражеские нашествия на греческие города и их разорение также принуждали жителей иногда целых полисов переселяться в другие местности.

Взаимоотношения с метрополией были равноправны и осуществлялись на договорных началах.

Основание колоний происходило, как правило, организованно.

Обычно метрополия н азначала или сами колонисты выб ирали руководителя переселения – ойкиста, основной задачей которого было распределение земельных участков на месте нового поселения.

Переселенцами являлись в основном обезземеленные земледельцы и ремесленники.

Развитию новых городов способствовала и активная торговля. В то время в Греции быстро росли население и количество городов с довольно развитыми ремеслами, которые требовали регулярного обеспечения их продовольствием и сырьем.

Освоение новых земель могло не только удовлетворить эти потребности, но и позволить продавать ремесленные изделия и некоторые виды сельскохозяйственной продукции г реческих городов.

Заселение греками Причерноморья происходило постепенно.

Заселялось в основном морское побережье, причем местами плотность расположения небольших поселений была довольно высокой.

Иногда поселения находились в прямой видимости одно от другого.

Античные города и поселения были сосредоточены в районе Боспора Киммерийского (Керченский полуостров) с наиболее крупными городами Пантикапей (Керчь) и Феодосия; в районе Западного Крыма – с основным центром Херсонесом (Севастополь). Политическая организация античных городов-государств Формой политической организации новооснованных городов-государств была, как правило, республика.

Основанные на новых землях города-государства на первых этапах своего существования имели политическую организацию, подобную греческим городам того времени, демократию.

Подобными были их система и органы власти. Эти государства состояли из города – экономического, политиче ского и культурного центра, государства и хоры – сель скохозя й ственной округи.

Формирование важных особенностей в жизни тех или иных греческих колоний обусловливалось в значительной степени влиянием местного населения. От характера отношений с местными племенами в значительной мере зависели не только экономика и политика но и само существование северопричерноморских городов. В истории античны х городов-государств Северного Причерноморья можно выделить два основных периода их развития, каждый из которых имеет свою специфику. Первый период охватывает время с I V по II век до нашей эры и характеризуется относительно самостоятельным развитием городов-государств, тесными связями с другими греческими городами.

Второй приходится на I век до нашей эры и IV век нашей эры. Э то время зависимости северопричерноморских городов сначала от Понтий с кого царства, а затем от Римского государства, время разрушительных набегов готов, гуннов и других кочевых племен.

Херсонес Большим центром античной цивилизации в Северном Причерноморье было западное побережье К рыма. Самым большим городом здесь был Херсонес Таврической (в переводе – полуостров тавров), основанный в 422 – 421 годах до нашей эры выходцами из дорийского города Гераклея Понтийская. Он находился в юго-западной части Крыма, на западной окраине совре м енного Севастополя, на берегу Карантинной гавани.

Местополо ж ение Херсонеса на скалистом мысу, окруженном бухтами, удобными для мореплавания, было очень выгодным для обороны. Со времени своего возникновения Херсонес находился, в отличие от других античных городов Крыма, во враждебном окружении: в горах – племена тавров-скотоводов, в с тепях Крыма – кочевых скифов.

Поэтому херсонеситам пришлось укреплять не только город, но и его сельскохозяйствен н ую округу.

Напряженная обстановка сдерживала уста новление э кономических связей Херсонеса с местным населением К рыма. По э тому хозяй с твенной осно вой Херсонеса стало собственное развит ие многоотраслевого сельского х озя й ства, а со временем и ремесла.

Херсонес развивался достаточно быстро, его жители осваивали все новые и новые участки земли. На этих участках до 50% площади занимали виноградники; зерновых культур выращивали сравнительно мало. К аждый такой участок (клер) имел усадьбу. В состав полиса после ослабления Скифского государства вошли земли северо-западного Крыма, в том числе К еркинитида (на месте современной Евпатории) – античный город, основанный в конце VI – начале V веков до нашей эры.

Возникли новый город Калос Лимен (на месте современного поселка Черноморское) и целый ряд поселений различного типа. Эти поселения снабжали Херсонес главным образом хлебом, в котором ж ители города очень нуждались. Так, в Хе р сонесской присяге бы л а отдельная большая статья, которой запрещалось вывозить хлеб с равнины в какие бы то ни было пункты, кроме Херсонеса. На р яду с сельским хозяйством развивались ремесла: ткацкое, керами ческое, металлообрабатывающее. З начительное место принадлежало гончарному производству. Во время раскопок в Херсонесе обнаружено несколько керамических мастерских, в которых изготовлялись амф о ры, столовая и кухонная посуда, художественная керамика.

Развивались также морское рыболовство, рыбозасолочное производство, соляно й п ромысел. Вино, рыба, соль и некоторые другие продукты были основными товарами, которыми город тор г овал с соседними народами. В начале VI века до нашей эры Херсонес начал чеканить с обственную мелкую серебряную монету.

Экономическое укрепление Херсонеса способствовало развитию города.

Увеличивалась его территория. В городе, имевшем прямоугольную систему планировки, были построены хр ам ы, театр и ряд других монументальных сооружений. Е го окружала система мощных оборонительных стен с крепостными воротами и башнями.

Особенно надежными были укрепления порта.

Городом-государством управляли знатн ы е и богатые граждане. Одна из надписей называет их « природными гражданами». Верховными органами были народное собрание и совет, которые решали важнейшие вопросы. Члены совета назывались эй с имнентами (рассудительными). Особенностью Херсонеса, в ыделявшей его среди городов-государств Крыма, было наличие в нем должностного лица, которое называли басилевсом (царем). Большое значение имела коллегия архонтов.

Исполнительную власть осуществляли различные коллегии: номофилаков – « стражей законов», контролировавших исполнение госу д арственны х законов и постановлений; симнамонов, исполнявших обязанности глашатаев и следивших за высеканием соответствующих текстов на каменных плитах.

Боспор Античные города Боспора были основаны главным образом в V I веке до нашей эры. До объединения в единое государство большинство городов Боспора существовало самостоятельно и, очевидно, имело обыкновенн о е полисное устройство.

Экономическую основу этих городов составляли земледелие, ремесла, рыболовство, а также торговля как с местными племенами, так и с государствами Средиземноморья. В 480 году до нашей эры часть боспорских городов объединили под cвoe й властью Археанактиды. Они представляли собой династию, которая, возможно, происходила от наследственных архонтов.

Согласно свидетельству греческого историка Диодора Сицилийского, Археанактиды находились у власти в течение 42 лет – до 438 года до нашей эры.

Благодаря своему выгодному географическому поло жению одним из главных центров Боспора стал город Пантикапе й. П анти ка п е й Город лежал на берегу глубокой удобной бухты, на важном торговом пути. Он имел удобную связь и с населением степных территорий Крыма, а через него – с племенами северных районов. Па нтикапей, основанный на месте бывшей торговой ф а ктории, ко времени возникновения Боспорского государства представлял собой типичный греческий город, расположенный на террасах укрепленного холма – ак р ополя. З десь размещались жилые дома горожан. В конце VI – начале V века до нашей эры тут был построен величественный храм.

Пантикапей стал столицей Боспора. На первом этапе существования Боспорского государства все города, вошедшие в него, сохраняли местное самоуправление и определенную самостоятельность, особенно в решении внутренних дел. В Боспорском государстве в это время сложились предпосылки экономического и политического расцвета.

Развивались торговля и сельское хозя й ство. В 438 году до нашей эры Археанактидов сменил Спартак I, преемники которого – Спартокиды удерживали власть в своих руках до II века до нашей эры.

Существуют различные гипотезы о происхождении Спартокидов. Одни историки считают их выходцами из местной знати, другие говорят, что Спартак был греком. Одной из главных тенденций в правлении их династи й было активное стремление к расширению территории своего государства. Это обусловливалось экономическими причинами, в частности, развитием торговли зерном, что вызывало потребность в увеличении земельных наделов и подчинении соперничающих городов.

Боспор свою территорию расширял постепенно. В V веке до нашей эры в его состав вошел город Нимфей. В восьмидесятых годах IV века до нашей эры, после тяжелой войны, продолжавшейся несколько лет, Боспор присоединил Феодосию. Сама Феодосия была большим торговым центром с хорошей гаванью и имела развитые торговые связи, главным образом с Афинами.

Феодосия, как один из самых значительных полисов Боспора в VI – V веках до нашей эры, безусловно, являлась сильным конкурентом Пантикапея. После это й победы боспорские цари стали называться « архонтами Боспора и Феодосии». При Левконе I территория Боспора расширилась и в восточном направлении – были покорены племена Танаисского полуострова, а также племена Прикубанья и Восточного Приазовья.

Владея такими территориями, Ле вкон I стал титуловать себя « архонтом Боспора и Феодосии, царем синдов, торетов и дандариев». Титулы боспорских царей ярко отражали их территориальные приобретения. По мере присоединения к Боспору новых территорий в состав титула включались названия племен, населявших эти земли.

Боспорские цари имели большую власть. Они были верховными владельцами и распорядителями земельных угодий, городов, поселений, наделяли ими своих приближенных; награждали иностранных купцов привилегиями; руководили вооруженными силами; им подчинялись также судебные органы.

Полисные формы правления – народное собрание, совет были резко ограничены в своих правах. По д контролем царей находились наемное во й ско, военный флот и отряды, предоставляв шие ся в их распоряже н ие в ождями подвластны х племен. В особенно опасные моменты к этим силам присоединялось гражданское ополчение. З ависимость местных племен состояла в признании ими верховной власти боспорского царя, уплате дани сельскохозяйственной продукцией, участии в военных действиях.

Однако они сохранили свое племенное устройство, свои обычаи, особенности быта.

Группами племен руководили вожди.

Наивысши й расцвет Боспора приходится на IV век до наше й эры.

Основу его экономики составляло земледелие. С завершением ф о рмирования Боспорского государства в основных границах в середине и во второй половине IV века до нашей эры на его территории возникло большое количество неукрепленных поселени й, происходил массо вый переход кочевых племен к оседлости.

Густая сеть сельских поселений давала возможность не только обеспечивать хлебом и другими сельскохозяйственными продуктами население государства, но и широко его экспортировать. З десь были довольно хорошо развиты садоводство, виноградарство и связанное с ним виноделие.

Большое место в хозяйстве занимали животноводство, рыболовство и рыбозасолочно е производство, соляной про мысел. Труд сельских жителей был оче нь тяжелым. Чтобы вырастить урож ай, выкормить животных, надо было приложить много сил.

Высокого развития достигли различные ремесла – металлообрабатываю щ ее, ювелирное и особенно гончарное. Так, в IV веке до нашей эры в ряде городов существовали мастерские, в которых изготовляли керамические изделия.

Сельское хозя й ство, промыслы, ремесла носили товарный характер. Все это создавало благоприят н ые условия для развития торговли.

Боспор был одним из основных поставщиков зерна и других продовольственных товаров в Грецию и особенно в Афины. Аф и нское правительство в честь Спартокидов, властитeлeй Боспора, издавало почетные декреты. Оно награждало их золотыми венками, предоставляло им торговые льготы. О размахе хлебной торговли Боспора с Афин а ми говорит тот факт, что ежегодный импорт боспорского зерна в Афины составлял 400 тысяч медимнов (около 16700 тонн). В Боспорском государстве широко использовался труд рабов в ремесленном про и зводстве, городском строительстве, домашнем хозяйстве, меньше – в сельском хозяйстве.

Существовали различные источники пополнения численности рабов. Чаще всего рабами становились пленные, захваченные во время войн.

Население Боспорского государства было многочисленным и довольно пестрым по своему этническому составу. В городах и селах проживали греки, а также выходцы из скифского, синдского и меотского окружения. С кон ца IV века до нашей эры, особенно в III - II веках до нашей эры, в жизни Боспорского государства произошли важные изменения, вызванные, очевидно, рядом экономических и политических условий, сложившихся в Крыму. Так, П е рисад I (349 – 309 год до н. э.), при котором Б оспор достиг наивысшего расцвета, в конце своего прав л ения разделил власть со своими сыновьями. После его смерти между наследниками началась упорная борьба за единовластие, в результате которой младший – Евмел победил свои х братьев Сатира и Притана. З начение деятел ьно сти Евмела состоит в том, что он впервые в истории Боспора попытался установить гегемонию Боспора над всем побережьем По нта. Эти события и ряд других причин привели к важным изменениям и в области экономики Боспора. Э ти изменения касались направления торговых с вязей, характера экспорта. В первой половине III века до наше й эры Боспор переживал финансовые затруднения, связанные с тя же лым экономическим положением государства. Прекратилась чеканка золотой и серебряной монеты, широко начала применяться перечеканка медных монет. В III – II веках до наше й эры для Боспора возник ряд осложнений политического характера. В частности, ухудшились его отношения с окружающими племенами, особенно со скифами. С северо-востока на Боспорское государство стали насту пать сарматские племена.

Возмож но, часть племен Боспорского царства вышла из-под его власти. В результате поло ж ение Боспора настолько ухудшилось, что ему нередко пр и ходил о сь даже платить дань скифским царя м и вождям других племен. Во второй половине III в. до н. э. Боспор вел также напряженную борьбу с Гераклее й Понтий с кой.

Существенные измен е ния в конце I II и во II в. до н. э. п р оизошли и в се ль скохозяйст в енной о к руге Боспора.

Одновременно с увеличением количества рыбачьих поселений на морском побережье сокращалось количество поселений земледельческого проф и ля.

Опасность со стороны скифов вынуждала строить укрепленные поселения в степно й части государства.

Углублялся экономически й кризис.

Последний правитель династии Спартокидов Пе рисад V, в условиях наступления местных племен и недовольства собственного населения, вынужден был обратиться за помощью к Ди о фанту, полководцу понтийского царя Ми тридата V I Евпатора. Но и этот шаг не спас положения. В 107 году до н. э. произошло восстание скифо в и других обездоленных слоев н аселе н и я под р у к оводс твом Савмака, скифа по происхож дению.

Восставшие овладели Пантикапеем, Феодосией и другими городами, захватили флот, убили Перисада V; Диофант бежал в Херсонес.

Савмак занял царский трон, но его правление продлилось недолго.

Понтийский царь Митридат VI Евпатор послал на Боспор сухопутные и морские силы во главе с Диофантом, который, присоединив к ним еще и отборные части херсонесских воинов, разгромил восставших, захватил в плен Савмака, овладел Пантикапеем и Феодocией.

Событиями, приведшими к потере Боспором политической независимости, начался упадок Боспорского го сударства.

Средневековье Раннесредневековая Таврика (IV-VII вв.) Втор ж е н и е готов и гуннов Социально-экономическое и политическое развитие Таврики в эпоху раннего средневековья (I V -VII вв.) отличалось своей неравномерностью. В восточных районах края происходят глубокие преобразования, связанны е, прежде всего, с вторжением и расселением здесь различных «варварских» племен и народов. Более стабильно развивается западная часть полуострова, где еще сохраняются позднеантичные традиции.

Резкому изменению социально-экономического и политического развития Таврики положило начало втор жение готов и гуннов. В конце III – начале IV века начинается интенсивное переселение племен и народов в Европе, которое продолжалось несколько столетий, известное под названием «Великое переселение народов». Оно привело к значительным изменениям в судьбах народов. Эти события кос нулись и нашего полуострова, народов, населявших его, круто изменив их судьбу. В Таврику вторгаются германские племена готов.

Прародиной готов был Скандинавский полуостров. По мере укрепления готы начинают расселяться, и на рубеже нашей эры они уже оказываются на противоположном берегу Балтики. Затем готы устремляются к югу, и в III веке они достигают Северного Причерноморья, вторгают ся в Крым. Им удается одержать победу над скифами, а затем и над Боспорским царством.

Захватив боспорский флот, готы совершают морские походы вплоть до Средиземного моря.

Впоследствии готы оседают в Крыму. Очень сложными являются вопросы о количестве готов и их месте расселения на полуострове.

Очевидно, они осели в юго-западной части и на южном побережье. У многих авторов этот рай он именуется Готией.

Тяжелым испытанием для народов Таврики было вторжение во второй половине IV в. на полуостров гуннов. Это были центрально-азиатские племена. В III-II вв. до. н. э. племена гуннов (по китайским источникам – « хунну») стали объединяться на территории Южного Прибайкалья и Монголии.

Создав крупные военизированные объединения, эти племена начинают свое продвижение в приволжские и донецкие степи. В своем продвижении эти племена, покоряя народы, часть из них включали в свое войско. Так, в частности, в свое войско они включили воинственные аланские племена. Это еще больше усилило гуннов. Им удается в IV в. нанести поражение готам и завоевать степной и предгорный Крым. Судя по источника м, гуннск и е пол чи ща произв о дили страшное впечатление. Даже внешне они отличались от уже знакомых европейц а м тюркских народов. Эти завоева тели наводили ужас и св о ей жестокостью. По уровню своего развития они были з н ачительно ниже тех народов, которые проживали в то время в Таврике.

Основу хозяйства гуннов составляло кочевое скотоводство.

Большим подспорьем для них была охота. У гуннов в этот период происходит имущественная дифференциация, появляются зажиточные и знатные люди. Не п о корив горн ы й К рым, гунны продолжили в 4 5 0 г. свое движение в Европу. Их отряды под предводительством Атт ил ы опуст о ши л и Центральную Европу. Но в 453 г., после смерти Аттилы, казавшийс я несокрушимым, союз гуннов распадается.

Значительная часть этих племен воз вращается в Крым и причерноморские степи. Это возвращение гуннов было губи т ельно для народов Таврики.

Окончательно разгромлено Боспорское царство, погибло и государство поздних скифов.

Оставшиеся в живых жители степного и предгорного К рыма спасались в горных районах полуострова.

Нанеся огромный урон краю, гунны не смогли укрепиться в Таврике. И х племенные объединения оказались непрочными.

Вскоре большая их часть покинула Крым. Под властью Византии (V-VII вв.) К рупное государство античной эпохи, занимавшее значительное пространство на Керченском и Таманском полуостровах, – Боспорское царство – не сумело справиться с нашествием гуннов и фактически перестало существовать.

Экономика, торговля, ремесла и культура приходят в полный упадок. Г орода и поселения были в значительной степени разрушены и на целое столетие обезлюдели. И только позднее жизнь в этом районе постепенно начинает возрождаться, вернулась часть уцелевше го местного населения, оседают « пришельцы » – прежде всего сарматы. Конец гуннскому господству приходит в начале V I в., когда при императоре Ю стиниане I Боспор переходит под власть Византии. Но полностью вытеснить гуннов из этого района византийцы не смогли. Кроме того, византийские императоры, оценив раскладку сил на полуострове, решили и с пользовать некогда грозных, а теперь значительно ослабленных гуннов в своих целях. Эту силу византийцы пытались привлечь на свою сторону, используя гуннов в качестве наемного во й с к а. Д ля упрочения своего влияния Византия создала ряд укрепленных ра й онов в которых разместила свои гарнизоны. Н ашествие варваров не имело для Херсонеса таких катастрофических последствий, какие испытало Боспорское царство.

Херсонес оказался в стороне от движения варваров и от их основного удара. В то же время на развитии города не могли не с казаться результаты вторжения « пришельцев», Херсонес оказался во враждебном окру ж ении.

Чрезвычай н о тяжелое положение изменилось после того, как В изантия начинает свое проникновение на полуостров и сразу же оценила значение Херсонеса. О н был стратегически важным плацдармом в Черноморском бассейне и посредни к ом в морской и сухопутной торговле с варварскими племенами северопричерноморских степей. По степенно власть В и зантии над Херсонесом укрепляется, здесь размещается византийский гарнизон.

Отношение Херсонеса к империи в этот период носило противоречивы й характер. Город был заинтересован в тесной экономической связи с Византией, большое значение имела военно-строительная деятельность византийской администрации города, которая защищала его от многочисленных врагов. Н емаловажное значение имели и этническое родство, и единство языка, и культурная общность. По этому, несмотря на то, что Херсонес стремился к больше й самостоятельности, вместе с тем, конечно, он не был заинтересован в разрыве с Византией. З ависимость Херсонеса выражалась в т ом, что уже в конце V в. здесь находился византийский гарнизон, который содержался на местные средства; существовал викарат – учреждение, собиравшее с населения подати и тор г овые пошлины; в и зантийская администрация объединяла в оен ную и гражданскую власть. В конце V в. в городе началось большое крепостное строительство, указывающее на значение города в качестве византийского форпоста в Северном Пр ичерноморье.

Особенно обширное строительство крепостных стен велось в VI в., при императоре Ю стиниане I; именно в это вре м я была, вероятно, со о ружена мощная береговая линия стен, усилены и надстроены остальные оборонительные сооружения в соответствии с византий с кой стеностроительной практикой того времени.

Херсонес становится центром относительно большого района оседлого землед е льческого населения, занимавшего юго-западное нагорье Таврики. Г ород становится так же и большим торговым центром. З десь происходит обмен сельскохозя й ственной продукции на ремесленные изделия, как местные, так и привозные сельскохозяйственные орудия, украшения, гончарные изделия. В этот период резко возрастает потребность Херсонеса в продовольствии – увеличивается население города, появляется византийски й гарнизон и огромная армия строителей. Кроме того, часть продуктов вывозится в Византию. Все это приводит к э кономическому подъему, который особенно проявляется в V I в., город начинает вновь чеканить свою монету.

Подъему экономики способствовала и общая благоприятная обстановка – определенное затишье, наступившее в VI в. в Северном и Южном Причерноморье.

Византи й ские правители сооруж а ли крепости и на подступах к Херсонесу. К роме того, по словам Прокопия, Ю стиниан I построил два укрепления на южном берегу – Алустон (нынешняя Алушта) и в Горзувитах (нынешний Гурзуф). Оба города были крупными поселениями, преимущественно аланскими. В том, что Горзувиты по своему этническому составу были не греческим городом, убеждает их обширный могильник Суук-су. Г орзувиты и Алустон приобрели значение стратегически важных византийских крепостей так же, как и Мангуп и Эски-Кермен. Эти крепости были призваны не только защищать византийские владения степняков, но и осуществлять цели внутренней византийской политики в Таврике – закреплять зависимость населения этого края от Византии и подавлять возможное его сопротивление. Той же политической цели служили усиленная пропаганда и насаждение христианства среди населения Таврики. Уже в начале IV в. была основана Херсонская епархия, еще раньше христианство стало проникать на Боспор; в I V в. там уже существовала христианская община. Но христианство принимала прежде всего социальная верхушка общества.

Именно к этому кругу принадлежали Сваг и Фаиспарта, богатая христианская усыпальница которых, сооруженная в 491 г., открыта в Керчи.

Зажиточным гражданам при н адлеж ал и богатый нек р ополь IV в. в Херсонесе.

Основная же масса населения еще долгое время продолжала оставаться языческой. В V и особенно в VI веке пропаганда христианства в Таврике резко усилилась и приобрела для Византии значение важнейшей государственной задачи.

Насаждение христианства требовало массового строительства храмов, крещален, на что византийские правители, как видно, не скупились.

Вместительные храмы в форме базилик (удлиненных трехчастных зал) строились в огромном для того времени количестве: некоторые из них были отделаны мрамором и мозаикой. Храмы-базилики возводились во всех крупных поселениях края; они открыты раскопками на Мангупе, Эски-Кермене, в Партените (на южном берегу), в районе Боспора (в Тиритаке). Но больше всего храмов с троили в Херсонесе – тогдашней « столице» Таврики. Насто й чивое насажд е ние христианства, конечно, не могло быть безуспешным. Но чем дальше от Херсонеса, тем слабее ощущалось культурное влияние Византии. Р азличная степень этого влияния в разл и ч н ых ра й о н ах края и разобщенность многих из них вели к неоднород н ости культуры раннесредневековой Таврики и к ясно ощущаем ы м контрастам.

Таврика в VIII-IX вв. С середин ы V I в.

Византия переживала экономический и политический кризис, ч то сразу же сказалос ь и на ее владения х в Таврике. Об упадке Хe p coнeca свидетельствуют резкое сокращение торговли, переход к натурализации хозяйства, прекращение выпуска собственной монеты. Еще более ухудшило положение города вторжение хазар, приведшее к нарушению экономических и торговых связей с соседними народами. Об упадке в экономике свидетельствует резкое сокращение рыболовства.

Крупные рыбозасолочные цистерны исчезают, уступив место мелким домашним рыбохранилищам. В связи с упадком этого промысла и морской торговли та же участь постигает и кораблестроение, игравшее заметную роль в экономике города. Резко сократились масштабы гор о д ског о р емесла, в частности, производства орудий труда, находивших сбыт в ю го-западной и степной Таврике. Это привело к тяж е лому положению ремесленников, основной части населения города. Былое значение города как ремесленного, торгового и культурного центра на целые столетия было утрачено.

Очевидно, ослабевает влияние империи на Херсонес. В V II, начале VI II в. здесь существует местное самоуправление в о главе с протевоном (первенствующим). Чтобы упрочить свои пошатнувшиеся позиции в Херсонесе, Византия при Юстиниан е II посылает сюда несколько карательных экспедици й. Но они. не смогли достичь цели, местное население восстало, призвало на помощь хазар и провозгласило новым императором Вардана Филиппика, который был сослан в Херсонес. По сле эти х событий византийские императо р ы долго не трогали привилегии Херсонеса, полученные им от Вардана Филиппика. Во второ й половине IX в. в Херсонесе возобновляется чеканка собственной монеты. И хотя эта монета была медной, разменной и предназначалась для розничной торговли на внутреннем и ближайших к городу рынках, сам факт ее чеканки г о ворит о том, что Херсонес вновь приобрел видное торгово-ремесленное значение среди д р угих раннесредневековых городов юго-западного Кр ыма. О росте торгов л и, как внутренней, так и внешней, свидетельствуют остатки торговых рядов IX – X вв. на его главной улице. Роль черноморско й торговли и причерноморских сухопутных дорог в VI II в. начала возрастать, так как арабы закрыли водный путь через Красное море, связыва в ший ранее Византию с восточными рынками. В связи с этим возрастает и роль Херсонеса, где Византия стремится упрочить свое влияние. Если раньше в городе постоянно находились только представители императорской власти в лице трибунов и коммеркиариев, то тепе рь в нем учреждается стратегия – нечто вроде генерал-губернаторства. А неопределенных размеров зона, экономически и политически тянувшаяся к городу, превратилась в фему – своего рода военно-административный округ. Это в конце концов привело к тому, что вскоре византийские стратеги Херсонесской фемы свели на нет роль городского самоуправления. Несмотря на то, что титул протевонов (первенствующих) сохранялся в Херсонесе еще долго, все административное управление городом было, по-видимому, полностью подчинено стратегам. Со второй половины IX в. благосостояние Херсонеса заметно возросло. Это видно не только по расширению и упрочению его т о р г овых и политических связей, но и по развитию ремесел и искусства, по размаху строительных р а б о т и укреплению обороны города. В конце Х в.

Херсонес представлял собою торгово - а ристократич е скую республику.

Вокруг него нет заметных следов крупного землевладения.

Ремесла и особенно посредническая торговля были как и прежде основой экономики города.

Значительную роль в торговле города играл сбыт соленой и вяленой рыбы, ловлей которой издавна занимались рыбаки. Не менее важной доходной статьей для Херсонеса была и перепр о д а жа продуктов животноводства. Купцы города покупали их в степных областях и вывозили в Малую Азию.

Поставщиками э тих продуктов являлись сначала печенеги, а позднее половцы. Что касается ремесел, то они стали играть, по-видимому, второстепенную роль по сравнению с торговлей. Нет никаких данн ы х того времени об интенсивности сбыта Херсонесом своих ремесленных изделий.

Исключение составляли только сельскохозяйственные орудия и, может быть, такие строительные материалы, как че р епица и кирпич, а также торговая тара – амфоры.

Однако распространение амфор за пределами города было связано скорее всего с продажей товаров в них, а не сбытом их самих как товара.

Археологическими раскопками в ряде других мест Крыма открыты гончарные и керамические мастерские.

Следовательно, это производство было развито не только в Херсонесе, и поэтому вряд ли городу принадлежала исключительная роль в снабжении поселений Крыма ремесленными изделиями. Зато в торговле привозными изделиями художественных ремесел, предметами роскоши и другими товарами, не производившимися в Крыму, он, видимо, занимал первое место.

Позднее средневековь е Итальянские торгов ы е ф а к т ории в Кр ы м у С проникновением монголо-татар в Таврику происходит целый ряд изменений. Преж д е всего это касалось этнического состава населения, который претерпевает большие изменения.

Наряду с греками, русскими, аланами, половцами на полуострове в середине X III в. появляются татары, в XV в. – турки. В XIII в. начинается новое переселение армян в многочисленные крымские города и поселки, ремесленные и торговые центры. В то же время на полуостров активно стремятся итальянцы.

Начиная с XI в.

Венеция и Генуя, признанные лидерами мировой торговли, основывают свои фактории во многих странах Европы и Ближнего Востока.

Главным районом международной торговли этого времени становится Средиземное море.

Итальянские города вели тор говлю между Востоком и Западом в значительных масштабах, снабжая пряностями, жемч у гом, шелками и иными товарами восточного происхождения Англию, Францию, Северную Германию и другие страны Западной, Центральной и Северной Европы. В торговлю с Востоком все шире вовлекаются и страны Восточной Европы.

Завоевание этой территории ордами Батыя не только изменило ее политичес кую карту, но и решительным образом повлияло на направление главных торговых путе й, в частности тех, которые вели к рынкам Юга и Востока.

Известно, что ордынские ханы и эмиры поощряли торговлю, пол у чая от нее большие прибыли. В то же время завоеватели превратили в опасную для купеческих карав а нов пустыню громадные пространства Азии и Восточной Е вропы. По этому со второй половины XIII в. п р окладыв а ютс я новые п у ти, п р оходящие п о заселенным местностям.

Уменьшилось значение старого традиционного пути из Руси в Византию по Днепру. В этот период ид е т борьба за первенство между двумя итальянскими городами – Венецией и Генуей.

Генуэзское купечес т во оказало помощь византийскому императору, снабдив его армию кораблями. Это дало генуэзцам возможность решительным образом потеснить венецианских конкурентов, господствовавших до того на греческом рынке. В тексте заключенного между Византией и Генуей Нимфейского договора (1261) содержится важный для последней пункт относительно Черного моря.

Согласно договору, генуэзцы получили право беспошлинной торговли во всех портах Черного моря. Они добились от императора запрета заходить в это море судам всех других итальянских купцов. Опи р а ясь на Н и мфейский договор, предприимч и вые генуэзские купцы сумели завладеть всей черноморской торговлей и создать систему торговых факторий в Северном Пр ичерноморье. Они основали на месте д р евне й Феодосии порт Кафу.

Влияние генуэзцев постепенно распространились на все южное побережье Крыма. Кр ымские торговые фактории использовались итальянскими купцами не только как порты в крупной транзитной торговле между Востоком и Западом, но и для вывоза в метрополию сельскохозя йс твенных продуктов и сырья из самого Крыма, Северного Причерноморья и юж но р у сских земе ль. Уже в кон ц е X III в. из Кафы в Геную и другие порты Средиземноморья доставляли рыбу, соль, хлеб, мед, воск, кожи, русские меха.

Начиная с X I V в. генуэзские купцы в больших количествах вывозят из К а фы на невольнич ь и р ы нки Генуи и Александрии рабов, закупаемых у татар. А со второй половины X I V в. Кафа превращается в один из крупных центров торговли.

Отношения генуэзской Кафы с крымскими правителями долгое время после основания этой фактории оставались напряженными. Н е раз Кафа подвергалась грабежу и разгрому, но каждый раз город быстро отстраивался. В X IV в. Кафа была обнесена мощными стенами с башнями. В 1384 – 1386 гг. укрепили и предместья Кафы. К середине X V в. этот город превратился в один из крупнейших торгов ы х центров мира.

Современни к и сравн и вали его даже с Константинополем. В о второй половине XV в. население Кафы достигло 70 тысяч человек. Кафу населяли самые различные народы.

Наряду с торговлей жители го р ода занимались различными ремеслами, прежде в сего связанными со строительством морских судов. Около 1318 г. генуэзцы утвердились в Херсонесе (официальн о они получил и город н а основании договора с Византией в 1350 г.). По соглашению с ханами генуэзские купцы завладели в 13 6 5 г. Судаком с округой.

Благодаря договорам с ханами 1380, 1381 и 1387 годов генуэзцы распространили свою власть на все южное побережье Крыма о т Чембало до Кафы. По стоянная уг р оза татарских и турецких нападений вынуждала генуэзцев строить мощные укрепления в своих крымских факториях. В 1371 – 1414 годах была сооружена первоклассная крепость в Судаке. Над не й возвышалась цитадель с замком генуэзского консула.

Крепость с цитад е лью была возведена генуэзскими феодалами и в Ч е мбало.

Строительство ее продолжалось с 1357 по 1433 г. Этой крепости генуэзцы придавали особое значение, поскольку она противостояла княжеств у Феодоро, р асполо же нно м у в юго-западном Кры м у.

Упадок Хе рсонес а Катастрофичными для Херсо н еса бы л и события XII века. С помощь ю венецианцев Византи й ская и мперия победила норманнов, но за это ей пришлось уступить Венеции всю черноморскую торговлю.

Черное море стало ареной торгового соперничества венецианцев и генуэзцев, их борьбы за крымское побере ж ье. В то же время в Крыму происходили непрерывные вооруженные столкновения м естного населения с половцами. В этом кипящем котле формировались новые отношения и связи, в которых Херсонес, оставаясь в стороне, стал играть второстепенную роль. Росли и укреплялись новые города, которые приобретали более важное значение.

Восточные земли полуострова все больше выходили из-под контроля Херсонеса. В горных районах юго-западного Крыма укреплялось и росло М а н гупское княжество, которое вскоре подчинило себе всю территорию, бывшую продовольственной и сырьевой базой Херсонеса и рынком сбыта его ремесленных изделий. Все же на протяжении X II в. и первой половины XIII в.

Херсонес, по-видимому, оставался еще бол ьш им торговым портом и влиятельным к ультурным центром, однако теперь не единственным. А в скоре он уступил ведущую роль другим приморским городам.

Экономические связи Херсонеса с юго-западным Крымом еще некоторое время продолжались, ведь город являлся ней т ральным безопасным портом и рынком сбыта сельскохозяйс т венной продукции. Он еще остав а лся и крупным ремесленным центром, своего рода школой ремесла. В начале XIII в., ко г да торговля и политические связи Херсонеса с Константинополем оказались по сути прерванными, он попал под влияние маленькой, возникшей в 1204 г., Трапезундской империи. В одном из письменных источников говорит с я, что в 1223 г. Херсонес наравне с другими городами юго-западного К рыма платил Трапезунду дань – «годовые взносы » . Со второй половины XIII в. всю торговлю на Черном море захватили итальянские купцы, основавшие свои фа к тории на побережье К рыма. Таким образом, Херсонес окончательно остался в стороне от морско й торговли, ранее обеспечивавшей его развитие и благосостояние.

Правда, город был избавлен от зависимости Ви з антии. Но, освобожденный от византийского гарнизона, он в то же время оказал ся почти безза щ и тным и стано в ился лег к ой добычей для врагов. И все-таки угасание Херсонеса длилось до тех пор, пока окончательно не отмерла его связь с соседними областями полуострова. Г ородское ремесло в XIII в. изменило свой характер. В мелких кузнечных мастерских Херсонеса продолжали и зготовлять лишь земледельческие орудия. Они находили сбыт как среди окрестных жителей, так и в более отдаленных местах юго-западного Кр ыма, вплоть до районов нынешней Евпатории, где в то время развивалось зерновое хозяйство. Эта же о бласть была и потребителем продукции гончаров Херсо н еса. Таким обра зом, к к онц у XIII в. город и з транзитного торгового центра превратился в торгово-ремесленны й центр небольшой области. При упадке торговли его экономика не смогла натурализоваться, ибо в распоряжении города почти не было земель.

Вынужденный жить за счет скудного местного обмена своих ремесленных изделий на продовольствие и сырье, он был обречен. П о с оседству с ним, в княжествах и монастырях горного Крыма, судя по археологи ч еским данным, росло с вое ремесло. Оно успешно к о нкурировало с Херсонесским, поскольку развивалось в непосредственной близости к базам сырья и про дов о л ьс тв и я, и проч но входило в общую с ис тему феодального хозяйства.

Возможно, ремесленники Херсонеса начали переселяться в другие, более жизнеспособные города. В 1299 г. Хе р сонес был разгромлен ордами татарского хана Н огая.

Арабские писатели того времени называют Хе рсонес по-татарски Сары-Кермен – Ж елтая крепость.

Херсонес постепенно приходил в запустение, жители покидали его. В конце XV столетия возле величественных развалин некогда славног о города ютилось рыбацкое поселение.

Уцелевшие, но заброшенные, постройки Херсонеса постепенно превращались в груды мертвых камне й над которыми постепенно накапливалась вековая пыль. З аключ ен ие Тысячелетняя эпоха античной цивилизации в Таврике глубоко отразилась на ж изни и культуре поколений последующих времен. Чисто эллинские, сначала чуждые для окружающей среды античные города и поселения Таврики в ходе своего дальне й ш его развития стали составной органической частью всех населяющих полуостров народов.

Постоянное взаимодействие между окружающими племенами и античными городами обусловило создание своеобразного варианта античной культуры. В результате взаимно г о проникновения этих миров создались предпосылки для возникновения государств со смешанным населением, состоящими из греков и народов, населяющих Таврику в этот период.

Прогрес с ивная роль античных городов Таврики состояла прежде всего в том, что они оказали влияние на ускорение социально-экономического культурного и политического развития местных племен. В результате тесных контактов с античными городами племен Таврики они были втян у ты в постоянные взаимоотношения с самой передовой для того времени античной культурой.

Современное шоссе Севастополь - Бахчисарай повторяет существовавшую в Средневековье дорогу из степного Крыма в Херсонес. В самом центре этой дороги у озерца Хаджа-Сала возвышается точно остров среди трех смежных долин Материнская гора - Мангуп.

«Положение Мангупа необыкновенно, - писал Кеппен. - Находясь, так сказать, между небом и землей, он мог бы, кажется, противостоять всем превратностям мира» .

С трех сторон края Мангупа ограничены скалистыми обрывами (до 70 м по вертикали), северный же склон горы прорезают три глубоких оврага - Капу-Дере (от слов «капу» - вход, ворота и «дере» - овраг), Гамам-Дере (Банный овраг), Табана-Дере (Кожевенный овраг). Эти три оврага образуют четыре мыса: Чамны-Бурун (Сосновый мыс), Чуфут-Чаерган-Бурун (Мыс вызова иудеев), Элли-Бурун (Греческий мыс) и Тешкли-Бурун (Дырявый мыс). Только с одной стороны можно было въехать на плато, но между мысами проходила мощная оборонительная стена с башнями.

«Это высокая, достигающая небес крепость на белом скальном выступе. Скала, на которой цитадель сия возвышается, имеет в окружности двадцать тысяч шагов. Раскинулась скала та, как равнина плоская, травой и тюльпанами поросшая, а вокруг нее пропасти зияют на тысячу аршин глубиной - воистину бездны адские! Доступа к этой цитадели ниоткуда нет, разве что со стороны ворот. Замок имеет семь высоких башен, а вход в них лежит через ворота, каждые из которых подобны воротам премогучей твердыни. Хотя вокруг той скалы нет гор, высотой ее превышающих, Аллах пожелал, дабы из той скалы в трех местах источники били» .

Единственная колесная дорога, по которой и сегодня можно подняться на плато на джипе, огибает мыс Тешкли-Бурун. Извивающаяся змеей дорога вела к главным городским воротам, а из пещерных казематов на мысе караул пристально следил за поднимающимися. Сам Тешкли-Бурун отгорожен от плато стометровой стеной. Здесь под защитой цитадели находились административные здания, в том числе княжеские кладовые, княжеская капелла «Октагон», монастырь, тюрьма.

Как только я вошел в башню и увидел построек расположение, Храмы прекраснейшие и красоты дворцов, Высеченных в скале гробниц, портиков и колонн, Кроме того и красоты всей пестрой живописи...

Цитадель, руины которой до сих пор напоминают о былом величии Мангупа, представляла собой трехэтажный замок-донжон. По внешнему фасаду располагались узкие бойницы-амбразуры. С внутренней стороны постройка, наоборот, имела дворцовый характер. На первый этаж вел богато украшенный парадный вход, а на втором находились широкие окна, обрамленные затейливыми резными наличниками в восточном стиле.

Напротив цитадели расположены жилые кварталы. Сейчас почти вся территория городища заросла травой и кустарником, но глазам средневековых путешественников, смотревших на столицу Феодоро со стен цитадели, открывалась совсем другая картина.

Я увидел равнину весьма приятную, четыре холма имеющую,
Воды весьма сладчайшие, сады орошаемые,
Источники для взора бьющие, что имело хороший воздух место,
Увидел храмы выдающиеся, мозаиками вымощенные.
И купольные, базиликоподобные и круглые по расположению
        [здания] здешней митрополии .

В верховьях Гамам-Дере находится родник, вокруг него располагались дома местной знати. Недалеко от родника можно увидеть руины базилики Святых Константина и Елены - самого большого храма горной Таврики. Базилика размером 31,5×26,2 м была разделена двумя рядами колонн, по шесть в каждом, на три нефа. Она была построена в VI веке и затем неоднократно перестраивалась, просуществовав до 1475 года. Рядом с базиликой был княжеский дворец, который ныне превратился в груду камней. А когда-то это было монументальное двухэтажное здание (40×35 м), к северной стене которого примыкала башня с винтовой лестницей, ведущей на второй этаж. Стены его были украшены фресками, а для украшения проемов использовались мраморные наличники.

От края южного обрыва идет потайная тропка. Она ведет к так называемому «Южному монастырю». Пещерная церковь монастыря - единственный из храмов Мангупа, где сохранились остатки фресковой росписи «дивной красоты». Она представляет собой один из лучших примеров стиля «палеологовского ренессанса». Авторы фрески, современники Джотто и Ботичелли, чувствовали дыхание эпохи Возрождения. В центре композиции Христос с приподнятой для благословения правой рукой и Евангелием в левой. Спокойное лицо с классическими чертами приближается к величавому типу Христа в мозаиках константинопольского храма Кахрие-Джами. Вокруг него, подобно вельможам, окружающим византийского императора, ангелы и святые. Вверху изображения святых равноапостольных Константина и Елены. Особую торжественность композиции придают холодные тона и изящество линий .

Даже после турецкого завоевания, когда город лежал в руинах, средневековые путешественники не уставали восхищаться его исполненными величия дворцами и храмами.

С высоты шестисотметрового плато открывается вид на земли, принадлежавшие «владыкам Феодоро». На севере по рекам Бельбек и Кача проходила граница с татарским улусом Кырк-Ор - центром Крымского ханства, на западе к территории княжества относились города Херсонес и Каламита, южная граница примыкала к побережью, где находились генуэзские анклавы-колонии.

Столица Феодоро была окружена плотным кольцом храмов, часовен и монастырей. На востоке всего в нескольких часах ходьбы - два пещерных монастыря Шулдан и Челтер (Чильтер), не уступающие прославленным афонским обителям. На юге - церковь Святого Феодора у одноименного источника, а дальше - крымский Афон в устье реки Черной. Здесь под защитой крепости Каламита находилось девять православных монастырей, несколько десятков храмов. Их колокольный звон был слышен по всему Гераклейскому полуострову, некогда центру эллинизма в Крыму, который в XIV веке совсем обезлюдел. Инкерманский Свято-Климентовский монастырь по праву считается древнейшим монастырем в Таврике. Агиографическая легенда рассказывает нам о ссылке в Крым римского папы Климента, его проповеди в Инкермане и мученической смерти. На маленьких островке близ Херсонеса на месте смерти святого Климента стояла небольшая церковь, построенная, по словам французского посла Вильгельма де Рубрука, будто бы руками ангелов.

Инкерманская долина и сейчас поражает своими грандиозными пещерными комплексами Монастырской и Загайтанской скал, Сапун-горы, Уч-Баша, хотя на сегодняшний день значительная часть из них разрушена.

«В поднебесных скалах по обеим сторонам долины... имеются разнообразные пещеры, на двух ярусах расположенные с высеченными в скале нишами, в коих находятся ковры, предметы различные, сундуки с постелями и одеждой, очаги и красивые печи. Эти пещеры единственны в своем роде и выглядят так, как будто только что возникли из-под кирки крушителя скал Ферхада. При виде их человек от удивления и восхищения палец к устам подносит! По воле Аллаха для тогдашних людей твердые камни были игрушкой, те скалы дробили они в течение одного мгновения, как будто сыр резали, и таким образом построили разные, какие только пожелали, дворцы, дома жилые, а также комнаты для собраний. Из всего этого видно, что Инкерман в давние времена огромным городом должен был быть, да и теперь лишь одному Аллаху ведомо, сколько там тех пещер» .

Согласно сформулированной еще в позапрошлом столетии гипотезе, развитие монашеского общежития в Таврике относилось к VIII-IX векам - периоду иконоборчества, когда православные епископы, священники и монахи были вынуждены спасаться на окраинах империи. Однако ни письменные источники этого периода, ни археологические данные не подтверждают этой версии.

Расцвет крымских монастырей гораздо уместней связать с так называемым «палеологовским ренессансом» XIV века. К этому периоду традиционные монашеские центры Малой Азии и Греции оказались под игом турок и латинян. Поэтому монахи могли переселяться в более спокойные области Северного Причерноморья.

Вслед за Инкерманским монастырем возникли такие крупные духовные центры, как Челтер, Шулдан, Качи-Кальон, Успенский монастырь и другие. Но кроме крупных монастырей, были десятки, если не сотни, малых лавр, в которых жило по нескольку отшельников, стремящихся узреть энергии Божии через исихию.

Пещерные монастыри создавались в местах, которые были священными для других народов, ранее населявших Крым. Румынский традиционалист Мирча Элиаде обратил внимание на существующий во многих религиях ритуал «освящения пространства», то есть использования культовых мест старой религии как священных мест религии, пришедшей ей на смену с предварительной ресакрализацией территории. В христианстве этот ритуал символически заключался в воздвижении креста. Таким образом, место считалось «обновленным», или «вновь освещенным Крестом» . Не случайно в пещерных обителях на стенах вырезаны многочисленные кресты.

Так, один из самых известных крымских монастырей Качи-Кальон был основан на месте древнего языческого капища . У входа в большой грот монастыря находилось, по словам местных жителей, священное чудодейственное дерево, а к западу от храма стоял большой камень, испещренный таинственными знаками, которому поклонялись вплоть до XIX столетия.

Большинство пещерных монастырей пришло в упадок после захвата Крыма турками. К моменту присоединения Крыма к России многие храмы перестали существовать (а после 1783 года вплоть до середины XIX века варварски разрушались). Исключение составил Свято-Успенский монастырь в Бахчисарае, ставший резиденцией Готского митрополита с 1475 года. По преданию, этот монастырь был основан в IV веке и вплоть до присоединения Крыма к России поддерживал тесные связи с Трапезундским монастырем Сумелы. Согласно легенде, записанной в XVII веке Андреем Лязловым, основание монастыря было связано в народной памяти со счастливым избавлением окрестных поселений от змей, благодаря заступничеству Пресвятой Богородицы.

Средневековых путешественников поражало сходство храмовых и монастырских комплексов Крыма со Святой землей. Горная Таврия, Святая земля, Александрия Египетская и древние коптские пустыни, как считали средневековые картографы, лежат на одном меридиане. Для средневековых отшельников Готия могла стать своеобразной проекцией Святой земли, утерянной в результате арабских завоеваний. Не случайно, согласно традиции, церковь в Крыму была основана раньше, чем в столице Византийской империи Константинополе, причем проповедь христианства в Крым шла напрямую из Иерусалима.

Была в Крыму и своя Святая София - уменьшенная копия главного храма Вселенского Православия Софии Константинопольской. Эта церковь была вырублена в скале в VI веке по пропорциям царьградской Софии и находилась недалеко от нынешней станции Инкерман. Высказывалось предположение, что она была главной церковью средневекового монастыря Святой Софии, Премудрости Божией. Святой Софии посвящались и другие многочисленные храмы, например, в Херсонесе или в Качи-Кальонском монастыре.

Согласно учению гностиков, представителей одного из направлений раннего христианства, Святая София - женская эманация Бога, играющая важную роль в искуплении и спасении. Ее образ восходит к языческому символу Луны и древним мистериям плодородия, которые были частью древних религий народов, населявших Крым. Несмотря на то что в официальных догматах церкви нет определения Софии, ей посвящались храмы, рисовались изображающие ее иконы, а трубадуры воспевали ее в своих романсах.

Но наибольшим почитанием на полуострове пользовался, конечно же, святой Феодор Гаврас - небесный покровитель правящей династии. До сих пор в Крыму сохранилось множество топонимов Ай-Тодор, что в переводе с греческого означает «Святой Феодор».

Городом Сан-Тодеро называлась столица феодоритов. Находящаяся под ней плодородная долина до сих пор называется Ай-Тодорской. В честь святого Феодора названа речка - приток реки Черной - и мыс на Южном берегу Крыма, где в Средние века находился монастырь, освященный во имя этого святого. Еще один монастырь с таким названием возвели близ Сюйреньской крепости на одноименном мысу. Культ этого святого удержался в Таврике и после разгрома Мангупского княжества. Перед переселением греков из Крыма 16 из 170 крымских церквей носили имя святого Феодора, хотя в это время их уже отождествляли с более известными в Греции святыми Феодором Тироном и Феодором Стратилатом. Оно и не удивительно - после захвата полуострова мусульманами почитание Феодора Гавраса могло быть только тайным.

Господа Феодоро всячески подчеркивали свое происхождение от святого - борца за православие с мусульманами. Имя святого Феодора должно было придавать легитимность правящей династии и освящать ее властные полномочия.

В храме Донаторов в бывшем селе Черкес-Кермен сохранились остатки фресковой росписи с изображением княжеской семьи и ее небесного покровителя.

Делалось несколько попыток реконструкции росписи с изображением ктиторской композиции. В своем изложении мы будем опираться на наиболее полное описание искусствоведа Ирины Волконской .

В первом аркосолевидном углублении северной стены храма (на рисунке справа) находилась фигура всадника с копьем. Остатки греческой надписи позволяют прочитать имя святого: «Святой Феодор» ([Θεόδω]ρος). Над изображением святого под самым потолком две сцены из жития, вероятно, этого же святого. В первой композиции относительно хорошо сохранился только лик царя. Можно понять, что царь сидит на троне, а святой Феодор, облаченный в красный плащ, свидетельствует ему о Христе. Вторая сцена, расположенная ближе к алтарю, это казнь Феодора. Палач, облаченный в короткую воинскую одежду, замахивается мечом, а святой Феодор на коленях молится Богу с простертыми руками. Лики обоих персонажей довольно хорошо сохранились, но фреска в целом сильно закопчена. Имеется надпись «Стратилат, усекаемый мечом» (Στρατ{η}λάτ[ης] ξιφειοεί[ς]).

Учитывая центральное место, которое занимает эта композиция в росписи храма, можно предположить, что храм был посвящен святому Феодору. Вероятно, то и был святой Феодор Гаврас Стратилат. Сцены исповедания веры и казни святого мученика вполне соотносятся с его житием. Хотя в Греции святой Феодор Гаврас традиционно изображался в виде пешего воина, в Крыму его культ мог смешаться с восходящим еще к античным временам культом героя-всадника, изображения которого можно найти на сарматских стелах, в римском храме Юпитера в Хараксе, на терракотовых изделиях Боспора, а позже уже в византийский период на поливной посуде Херсонеса. Вырубленная в стене ниша свидетельствует о том, что фреска могла быть впоследствии заменена иконой.

Далее на запад изображены восемь фигур, пять из них представляют собой членов ктиторской семьи, а три - небесных покровителей. Слева от всадника видны две ноги в высоких красных сапогах, причем фигура стояла, обратившись лицом к алтарю и к всаднику. К сожалению, само изображение стоящего отсутствует, так как, очевидно, было варварски выбито, о чем свидетельствует прямоугольное отверстие в стене, находящееся прямо над изображением ног.

В западной аркасолии изображения двух пеших воинов со щитами. Читаются надписи «Святой Георгий» и «Святой Дмитрий».

Между воинами расположена фигура примерно в половину их высоты. Различимы фрагменты мехового оплечья и белого плаща. Руки человека сложены крестообразно на груди. В процессе выполнения кальки-реконструкции стало ясно видно, что над головой фигуры нимб отсутствовал, так как в этом месте сохранилось несколько фрагментов фона. Отсутствие нимба говорит нам о ктиторском значении композиции.

«Северная стена храма плавно переходит в западную. Здесь написаны две фигуры ктиторов или донаторов, по которым храм собственно и получил свое название. Ближе к востоку, под «парусом», образованным аркосолевидными арками, расположена женская фигура с вытянутой в молитвенном жесте правой рукой. На голове ее можно различить высокий остроконечный головной убор цвета охры. Сохранилась только средняя часть фигуры и нижняя часть лика. Видно левое ухо с золотистой серьгой.

Далее к западу фигура мужчины подобной же сохранности. Рука его также вытянута в молитвенном жесте в сторону алтаря, на голове можно разглядеть часть изображения шапки с пушистым меховым отворотом. Шапка и одежда мужчины красно-коричневого цвета. Между фигурами надпись «упокоился». На западной стене в центре изображен мученик в красном плаще. Сохранились фрагменты одежд и лика. Типологически лик напоминает Христа. Слева находится монахиня с простертыми в молитвенном жесте руками. Ладонь левой руки не сохранилась. Монахиня одета в синий подрясник, оливковую мантию и бордово-коричневый апостольник».

Репников отмечал, что «стиль росписи храма высокого мастерства столичного художника». Ирина Волконская полагает, что «роспись храма Донаторов является, безусловно, примером живописи палеологовской эпохи, вдохновленным столичными источниками. Свободная компоновка (фигура диакона, трон Богоматери), динамика жестов (св. Николай) напоминают фрески южного придела храма монастыря Хора (Кахрие-Джами) в Константинополе 1316-1321 гг.».

Последнее наблюдение позволяет датировать роспись периодом середины XIV века. Как знать, может, один из изображенных в храме ктитиров и есть известный только по агиографическому источнику правитель византийской Таврики по имени Феодор.

Однако продолжим наше путешествие по владениям «господ Феодора». Белокаменные здания древнего Херсона в XV веке уже лежали в руинах. В 1299 году город был разрушен ордами Ногая, а позднее, не выдержав конкуренции со стороны итальянцев в причерноморской торговле, пришел в полный упадок. Жители покидали город, а после войны между Эдигеем и Тохтамышем в конце XIV века он совсем обезлюдел. Генуэзцы даже хотели разобрать его стены, чтобы ими не воспользовались татары. Только несколько рыбачьих хижин ютятся на берегу бухты, да пастухи загоняют в дворцы и храмы города свой скот.

«Этот город уже не только много лет, но много веков стоит пуст и необитаем и представляет одни развалины и опустошение. Еще и теперь видны стены и башни, сохранившиеся от разрушения, в постройке которых видно удивительное искусство и роскошь. Царский дворец виден в той же части истма, с огромными стенами, башнями и великолепными воротами. Но прекрасные колонны из мрамора и серпентина, которых места и теперь еще внутри видны, и огромные камни были взяты турками и перевезены через море, для их собственных домов и публичных зданий. От того город пришел еще в большее разрушение; не видно даже и следов ни храмов, ни зданий. Домы города лежат во прахе и сравнены с землею. Большой греческий монастырь остался в городе; стены храма еще стоят, но без кровли; а все украшения этого здания, которые там были, разрушены и разграблены» .

Напротив Херсонеса - на Северной стороне Севастополя - находился еще один укрепленный пункт. Эвлия Челеби в 1666 году застал там одни развалины. Но не исключено, что во времена государства Феодоро там еще находилось поселение.

«Замок тот возвышается над берегом большой бухты, в которой помещается десять тысяч кораблей, подобно порту Суда около замка Кандии на острове Крит. Этот замок Саркерман стоит на полуострове, окруженном с обеих сторон заливами... Те города Салония и Саркерман находятся один против другого, но так как разделяют их вышеописанные заливы, то из одного города в другой перевозят людей на сорока тысячах лодок» .

Местоположение этого населенного пункта не известно современной исторической науке. Вероятно, это не единственная «потерянная» в результате индустриальной застройки средневековая крепость на территории современного Севастополя. Тот же Эвлия Челеби, совершив поездку по берегам Севастопольских бухт, видел «возвышающиеся над ними разрушенные и опустошенные замки и башни, где наблюдал разнообразные, прелюбопытные и необычные вещи» .

В Килен-балке находится торговый порт Авлита - гордость правителей Феодоро. Здесь разгружаются суда из Малой Азии, Закавказья, Средиземноморья. Здесь же находятся судостроительные верфи, где по приказу князя и с согласия татарского хана строят феодоритский флот, который скоро ни в чем не будет уступать генуэзскому.

Над портом возвышается построенная для его защиты крепость Каламита. Шесть грозных башен, вырубленный в скале ров и мощный гарнизон из лучших феодоритских воинов служат надежной защитой порту.

«На этой обрывистой, красноватой скале стоит мощный замок овальной формы. Имеет он только в стороне восточной стену длиной пятьсот шагов, толстую, высокую и крепкую, как стены Шеддада, и шесть башен. У подножия стен лежит огромный, вырубленный в твердой скале ров глубиной почти троекратно большей, чем рост человека, чрезвычайно широкий... С северной стороны стоит там большая башня, а на ее всегда закрытых воротах железных надпись виднеется. Над воротами этими возвышается маленький храм. Сзади же ворот стоит злосчастный и проклятый дом заседаний совета королей гяурских» .

А дальше на юге, словно зловещая опухоль, генуэзская крепость Чембало, построенная на месте древнего византийского поселения Палакион. Зорко следят консулы Чембало за тем, что происходит в Херсоне, Сар-Кермане и Каламите, заигрывают с местными архонтами, стремясь деньгами и посулами поссорить их с владыками Феодоро, дают кредиты местным общинам, стремясь затянуть на их шее долговую удавку и прибрать к рукам прибрежные земли.

За Чембало по побережью снова земли феодоритов. На мысе Айя в крепости Кокия-Исар, окруженной с трех сторон неприступными скалами, а с четвертой - головокружительным обрывом с короткой и тесной полоской песчаного берега, живет местный архонт, данник господ Готии. За узкой ласпинской яйлой с тремя перевалами, скотопрогонными дорогами и пастушьими кошарами высится гора Святого Ильи. На ней - монастырь во имя этого святого, а у ног ее - Ласпи, большое село, где живут скотоводы и землепашцы. Ниже, в открытой к морю котловине, еще поселения земледельцев: Шабурла, Хаспио и четыре других.

На север от яйлы за Тавром - Главной грядой Крымских гор - плодородные горные долины с хорошими пастбищами и множеством поселений. Это родовые владения мангупских правителей, ядро княжества. Здесь ничто не угрожает власти «господ Феодоро».

По побережью от Ласпи тянется Готия - место постоянных стычек и противостояния с генуэзцами. Гордые архонты, обосновавшиеся в укрепленных замках на побережье, чувствуют себя почти независимыми владетелями. Сами строят монастыри, церкви, крепости, вступают в вооруженные конфликты с генуэзцами.

Кучук-Исар, Лимена-Кале, Палеокастрон, Учансу-Исар, крепость Святого Сергия, укрепленный монастырь Святого Феодора - всё это владения светских и духовных архонтов Готии. Объединившись, давно могли бы своими силами выгнать генуэзцев. Но споры и давняя вражда между греками позволяют генуэзцам держать свои консульства в прибрежных поселках и возводить все новые укрепления, играя на сепаратистских настроениях местных князей.

«На море, от Керсоны до устья Танаида, находятся высокие мысы, а между Керсоной и Солдаией существует сорок замков; почти каждый из них имел особый язык; среди них было много готов, язык которых немецкий» .

За монастырем Аю-Дага начинается княжество Кинсанус, а дальше в удобной котловине лежит древний Алустон, генуэзская Луста. Много крови было пролито за этот город - главный на южном побережье - «Параталасии». Установившееся равновесие не устраивает, пожалуй, никого. В цитадели Лусты с небольшим гарнизоном сидит генуэзский консул, проводит там фортификационные работы, уверяя, что готовит город к обороне от общего врага турок. Самой Лустой и княжеством Эллис правит местный черкесский князь - родственник и данник князей Феодоро, а на северной границе Эллиса мощная феодоритская крепость Фуна, входящая в «коронные» земли Гаврасов. На восток от Фуны еще несколько поселений - Мегапотамос, Сотера... Здесь восточная граница Феодоро, дальше начинаются земли генуэзского консульства Солдайи. Но и на них немало православных общин, которые с надеждой на скорое освобождение смотрят на владетелей Феодоро.

На север от Алушты через Чатыр-Даг, перевал Кебит-богаз, ведет оживленный торговый путь. Он пересекает Качинскую долину, по которой рассыпаны многочисленные поселения, а над долиной возвышается монастырь «Крестовый корабль» - Качи-Кальон. Есть здесь и крепости Бурун-Кая близ монастыря, Кермен-Кая на хребте Басман, Яманташ под Оксеком, Киппиа под горою Рока. Дальше на севере каменная громада Тепе-Кермена. Опустевший город служит границей между владениями феодоритов и Крымского ханства. Владетели его из рода Гиреев прочно обосновались в Кырк-Оре, бывшей крепости Святого Григория , древней столице «малых аланов», ближайших соседей Феодоро. Многие из них вынуждены были бежать на земли православного соседа после неудачной войны аланского князя с ханом Джанибеком, стоившей «народу аас» государственности. Владетели Феодоро были более осторожны: с татарами дружили, платили дань, ходили с ними в походы и ждали, когда можно будет сбросить татарское иго. И этот момент настал. Борьба за власть в Орде привела к обособлению Крымского бейлика со столицей в Кырк-Оре. Тамошнему хану позарез оказался нужен союзник на полуострове, и владетель Феодоро предложил ему свою помощь, ведь враги у них оказались общие - татары «Большой Орды» и генуэзские купцы.

Другая дорога в Великую степь ведет от «старой крепости» - Эски-Кермена - города в нескольких километрах от Мангупа. В прошлом этот город мужественных воинов и благочестивых монахов был главным византийским форпостом на севере. Ныне здесь лишь развалины да несколько пещерных церквей и монашеских лавр, окормляемых готским митрополитом. Рядом с ним «Девичья башня» - орлиное гнездо, которое свили себе под боком у господ Феодоро воинственные и непокорные черкесские князья.

«Недалеко от Майкопа, называемого турками Черкессигерменом, то есть новою Черкесскою крепостью, лежит древний город и крепость, но ни турки, ни татары, ни даже сами греки не знают его имени. Известно только, что он погиб во время греческих князей, о которых в этих местах рассказывают много дурного об их ужасных преступлениях против Бога и людей. На каменной горе, на которой расположен город, с удивительным искусством высечены в скале домы, которых следы еще явно видны, несмотря на то что место это совершенно поросло лесом. Храм, украшенный мраморными и серпентиновыми колоннами, уже разрушился, но обломки его свидетельствуют о прежней славе и роскоши города» .

Входит во владения феодоритов и богатая Бельбекская долина с главным городом Скиварином - старинной готской твердыней, построенной в незапамятные времена. Близ города монастырь Святого Феодора Гавраса, а на вершинах двух соседних скал неприступные замки Сююрю-Кая и Сандык-Кая.

Еще дальше в Верховьях Бельбека взметнулась ввысь пятиглавая Бойка с главенствующим над ней храмом Спаса. Построенный из тяжелых глыб дикого камня на седловине между горой Сотира и хребтом Курушлюк, где рядом проходила дорога на Южнобережье, храм по своим размерам был самым большим в горах Таврики. О его богатстве и значимости свидетельствует не только архитектура, но и обнаруженная археологами при раскопках дорогая привозная посуда из Малой Азии и Херсонеса, резные надгробия, орнаментированные пифосы.

Полно загадок это монашеское царство, простирающееся по горам вплоть до хребта Басман. Всё здесь необычно: и таинственные пещеры, и старинные замки, построенные неведомыми народами в стародавние времена. Не чувствуется здесь власть мангупского князя. Хранит свои тайны «достопочтенная Пойка», но живущие на ней монахи-исихасты снабжают феодоритов литым железом и острыми клинками мечей.

Другое православное княжество раскинулось в Лакской котловине между Бельбекской и Качинской долинами под защитой крепости Керменчик, построенной у одноименного поселения. А вокруг поселения, куда только не посмотришь - на вершинах гор, у подножий холмов, возле родников, - видны купола храмов Святой Троицы, Успения Богородицы, Святых Косьмы и Дамиана, Феодора Стратилата, Ефимия, Иоанна Предтечи, Максима, Ильи, Луки, двух во имя Феодора Тирона.

Список цитируемой и упоминаемой литературы

Кеппен П.И. О древностях Южного берега Крыма и гор Таврических // Крымский сборник. - Спб., 1837. - С. 237.

Книга путешествий Эвлии Челеби. Походы с татарами и путешествия по Крыму (1641-1667 гг.). - Симферополь: Таврия, 1996. - С. 90.

Рассказ о городе Феодоро, стихи Матфея, недостойного и ничтожного жреца // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. - Вып X. - С. 583.